阿贊耀網上禪修開示：當下的力量（六）
2023-11-18 阿贊耀網上禪修開示及答問
答問
同修提問：怎樣可以更容易察覺到自己的邪見，即那些我見，見取見？因為如果是五蓋——貪嗔癡等情緒會比較強烈，蔓延生起就比較容易察覺到，但當「我見」出來的時候就容易看不到。譬如很多時候我想表達某些意見給別人，我自然覺得自己肯定是對的，就容易在這裡執著了；或者是如果別人認同我的意見，我的自我會更加膨脹。另一方面，看多了佛學書，覺得自己懂得越來越多東西，師父在破這些我見的方面是怎樣做的呢？怎樣去自我反省呢？
阿贊耀答：其實你也說到重點了，很多時候我們就是透過自己的見解、要自己的見解得到別人的認同的這種方式去膨脹自己、去增長自己，這就是自我在找食物。女眾就較多透過被別人喜歡來增長自我，而男眾就透過見解上、透過別人同意來增長自我。
所以你可以主要在這方面去觀察：當你開始執著想表達，想遊說、說服對方，認為自己的見解才是對的時候，你看看內心的膨脹、自我它伸出來的觸手——它想要別人的認同、它想要別人覺得你聰明、覺得你思考很好……就在這個時候，它的觸手就伸出來了。可以試著觀察一下，即覺得自己很對，別人是錯的這個時候，是否一個適合的條件去表達你的意見？又或者對方跟你辯論的時候，可能已經起了情緒，是否還適合呢？
如果你沒有這樣的智慧分辨，你只是跟著自我它想要贏的欲望，去跟別人爭辯，其實這個就是無明。但如果我們有智慧，看到現在不是適合的條件去講，那我們就不要講。
無論對方會誤會、要贏、還是要怎樣，由他。試一下是否能接受被他贏。若被他爭辯贏了讓你覺得沒面子，去感受一下這個沒面子的感覺。你看到其實是誰沒面子呢？是那個「我執」沒面子而已，是否真的那麼重要呢？是否真的臉上掉了一層皮？全部都是一些虛幻的標籤。
我剛才講的這種對標籤的追求，其實就是因為這個自我，它需要這些東西作為食物。全部都是自我在找食物。剛才講的所有標籤——追求名牌、追求品味、追求怎樣的生活方式，其實很多時候我們滿足的是這種自我、自我膨脹，更多於真正感官所接受到的那種感受。
現代人有很多這方面的情況，你自己多一些去觀察，以及挑戰一下它——逆心。若它想要贏，你就試試認輸、甘拜下風。我們謙卑一些、稱讚一下別人，雖然一開始不是很習慣，但我們是在修行，不是為了做一個什麼形象出來，這樣做只是修行而已，不用理會別人。
如果我們能夠減少我執，自己會自在很多。這種我執它真的表現在方方面面，你越是多觀察自己，多觀察這一點，你越覺得它無處不在，很恐怖。你每一個行為、每一個語言、每一句話、每一個念頭，背後都有這一種自我，它想掙扎求存，它就不斷地要補充食物。
對於「利」的欲望，大多數修行人來說（喜歡禪修、喜歡佛教的人），相對地會淡一點；但是對於「名」這一關，其實並沒有減少，可能會轉換為另一種形式。在世間追求以銀行簿的數字來證明自己厲害，而修行人可能用你的佛學知識、用你的禪修經驗、用你跟隨過的上師的名字，來證明自己比別人厲害，這些都是求名而已。
利是物質性的東西，名是精神性的東西。因此我們對於名的欲望，更加微細、更加深入、無處不在。如果是在一些戰亂、饑荒、吃不飽的年代，對於名的追求較少，因為吃都吃不飽，更加關心的是如何找到食物。
但是當在太平的世界、衣食無憂的時候，我們的欲望就會將能量投注到對名的追求上。社會越發達，奢侈品就越多，到底奢侈品有什麼吸引人呢？除了一些質量上的分別之外，帶給你的更多是一個「名」的享受，令自己自我膨脹，令你覺得自己很厲害。
所以我們的欲望是不會少的。如果我們經歷戰亂時代，不代表我們對於「名」沒有欲望，只是被更加強的「利」的欲望壓著，但一有機會它又會出來。
我們輪迴的動力，就是這些欲望、渴愛。欲愛就是對於「利」的追求，對於真正的感官享受的利；而有愛、無有愛就是一種對於「名」的追求，對於自我形象的追求——無論是想成為某樣東西亦或是不想成為某樣東西，它都是想成就這個自我。
所以這個輪迴所追求的來來去去不外乎都是「名」和「利」，沒有其他東西。只要我們還不是阿羅漢，我們一定還有對於名利的追求，所以這是我們生生世世要觀的所緣，多去留意這件事。
