阿贊耀網上禪修開示：當下的力量（完）
2023-11-18 阿贊耀網上禪修開示及答問
答問
同修提問：師父，請開示什麼叫做法執？
阿贊耀答：法執，這個詞語在原始佛教是沒有的，而有一個詞語叫做「善法欲」。善法欲就是我們想修行、想追求涅槃的一種欲望。這個跟大乘所說的法執是有些不同的，法執據我所理解（我理解的未必是正確的，假如理解有誤你告訴我），是對於佛法的執著，譬如對於四聖諦的執著、十二因緣佛法的執著。這個詞語在原始佛教是沒有出現過的，佛陀所講的法不是指文字，如果我們執著文字，那當然是一個障礙。
佛陀所講的法只是一個工具，這些工具是為了讓我們依教奉行，為了讓我們發展離欲、發展放下。當你用了這些工具得到離欲、解脫的效果就可以了，不會解脫之後還執著法，是不可能的。哪個阿羅漢那麼傻，過了河還背著船在身上？
所以要知道全部都只是工具。而有些人執著於文字所說的法，那些人通常並沒有將它親身拿來用。這就好像你有一輛車，你很喜歡這輛車，不捨得它落地，你每天背著這輛車跑。如果我們執著這些文字的法，就像這樣的人，這麼好的一輛車給你坐，你反而背著它跑，多傻呀！真正拿去用時，到了目的地，自然就不需要用這個法了。
所以大部分中國人都懂的啟蒙佛經——《心經》，其實一點都不是啟蒙的東西，而是很深奧的。它裡面說的無苦集滅道、無十二因緣，指的就是破除這個法執。既不是說苦集滅道是錯的、或是十二因緣是錯的，也不是說反對這些佛法，而是反對你執著這些名相。你用了它達到效果之後，達到解脫、放下的效果，就不要再執著這些東西了，你就要丟下、忘記它。它只是文字，不是真理本身。文字只是符號、工具，是為了令我們明白真理和放下執著。我們做到這個效果，這才是真正的空。
但一旦將這些境界、次第變成文字，就會有很多人去執著這些文字、執著空。覺得我要得到空，我要什麼什麼……其實空不是可以得到的東西，能得到的東西就不是空。因此涅槃也不是可以得到的東西，它只是熄滅的意思——貪嗔癡熄滅，並沒有得到任何東西。
所以我一直強調用減法的思惟去修行，就不會掉進對這些名相的執著、將一些名字當成一些東西去貪，譬如「禪定、禪那」。你不需要去理會禪那是什麼、去追求禪那，你只需要去減掉五蓋、放下五蓋、去除五蓋就行了，那你的狀態自然就是禪定，即使你不知道這個名字也不妨礙你得到禪定。
所以更加重要的是要將注意力放在「如何去除障礙」這一點。若想得到涅槃，注意力就放在貪嗔癡那裡；若想證到無我，注意力就放在我慢那裡。你要觀察我慢，要把我慢找出來，把貪嗔癡找出來，你才能解脫的。而不是一直只在涅槃、至高境界、這個境界比那個更高……這些名字上做功課，但並沒有真正地去行。
真正親身去行（修行），其實是減少，並沒有增加任何東西，只有不斷減少。所以用這個減法思惟，我們就不會掉進這種對正面形容的名詞的執著裏。否則什麼都可以變成名詞，當變成名詞之後，執著就來了，那個法執就來了。
好，沒有問題，我們在這裡結束了，免得說得多了就有法執了。
