下次大家有空去法鼓山文理學院參訪,別忘了一定要去看看文理學院的 圓通海印的城門/海印三昧石！
文理學院的校長 惠敏法師 是我們 臉書社群 大方廣佛華嚴經研經讀書會 最常播放長期弘揚華嚴教法的 心善寺住持 惠謙法師 的同門師兄,都是受教於 西蓮淨苑 智諭老和尚座下的剃度弟子！
下面這三張是取自於 法鼓文理學院網站上介紹校長惠敏法師 的弘揚華嚴教法在法鼓山文理學院設計的 兩個非常有意義的 環境教育的觀光定點！
希望大家了解 何謂海印三昧？以及海印三昧的意義！
並以此砥礪自己,要精進修行,願早日成就佛果的海印三昧！
末學當年去法鼓文理學院參訪的這裡時,跟引導的義工提到,其實海印三昧的名詞不只在華嚴宗！
也出現在 楞嚴經上:
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富樓那!
汝以色空相傾相奪於如來藏。
而如來藏隨為色空。周遍法界。
是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故於中，一為無量，無量為一。
小中現大，大中現小。
不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。
於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
1.
而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。
。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元，
3.
離即離非，是即非即。
如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。
譬如琴瑟箜篌琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發汝與眾生，亦復如是。寶覺真心各各圓滿。
[如我按指，海印發光。]
汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足
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大家仔細的看這一段經文:
前面的其實楞嚴經這一段,根本就是在講 華嚴五教止觀的 大乘終教 理事無礙觀 及 跨入 華嚴圓教的領域！
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汝以色空相傾相奪於如來藏。
而如來藏隨為色空。周遍法界
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這一段大家有沒有很熟悉呢?
學過 華嚴法界觀門 的人,都學過 理事無礙觀的十種觀法:
汝以色空相傾相奪於如來藏----
理非事門/事非理門/理奪事門/事奪理門
如來藏隨為色空。周遍法界----
事遍理門/理遍事門;
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接著下面這三段,末學故意把他用1,2,3的數字把它分開;
1.而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火........
這部分,大家有沒有覺得似曾相識呢?
那就是大家最口耳相傳,每天早晚課誦都要持誦的般若心經的內文
由此可知,般若心經只有將華嚴教法的 空諦 表現出來,他還沒有完整;
但是對於我們大多數的人,已經很夠了,因為我們大多數的人,連「空」都還沒有入門！
2.即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水...........
這部分,是給已經證入空門的人開始修習 假觀/空中出假 生出妙有;
你要有六祖惠能大師的功力,他可以 獵人放火燒山,只憑著一句:
我心中無火,火不自火
一句話就入了楞嚴空昧的三昧,地水火風空根識七大,都包容在一心的空昧當中,要他起他就起,要他滅他就滅,也就是 楞嚴經講的:
心能轉物,即同如來
六祖大師一句話,當下滿山的獵人放火燒山的火,當下就全滅得一乾二凈！
這個工夫,最起碼要有 華嚴經所講的 圓教初住以上的賢位菩薩才辦得到！
這個時代有很多人都說:我開悟了！
甚至還授記別人證到初地/二地/三地...菩薩的果位！
先問他有沒有這個工夫?!
要火 馬上就生火,要滅火馬上火就在法界緣起上消失得無影無蹤,真正做到心能轉物,即同如來的境界！
如果沒有達到這個工夫,就說他開悟/或是證初地二地...等等的果位,那是大妄語！
因為 圓教初住以後的菩薩,他是真正的做到了,空不異色;色即是空,空即是色;
這個空 就是他的心,他心性的理 可以貫穿到一切色法當中！
我們在學 華嚴法界觀門的時候,告訴大家理事無礙觀當中有兩種觀行:
理能成事---
他心性的理,可以任由他的心性的理成就一切的事！
事能顯理---
就因為他真的達到這個心能轉物即同如來的事,就可以顯出他所證得心性的理是真實不虛！
我們在學法界觀門的時候第一層真空觀,要揀擇掉邪空,來顯色空不二之正空,可見得 心性的空性 是可以過渡橋樑通往一切色法的本質的,一切色法無一不是由這個心性的空性所成就！
在法界觀門跟十玄門 中 杜順和尚 最常舉的範例就是 如波有水性的譬喻！
我們生活中一切的境界 如同海面上的波浪 大家都可以看到波浪,但是真正支撐 這些波浪的卻是 看不見得水性！
同樣的 我們平常生活看出去的一切境界,就好像波浪 可以看得見;但是實際上支撐他的是 佛性/法性;就好像波浪的水性 支撐出一切看得見的波浪是一樣的！
所以說:一切的空性,本來就沒有離開一切境界色相,一切境界色相裡面當中本來就有我們一直參悟的覺性/佛性/空性/法性在裡面,你不必離開眼前的事另外想要找一個空性;
如果離開這些另外還有空性,那就是 水中月/空中華,都是法界觀門真空觀中講的邪空！
3.等到你理事無礙觀,十種觀行都已經觀察純熟了,互相交互觀行無礙,就會進入:
離即離非，是即非即
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離四句絕百非....
這個是華嚴五教的頓教！
除了離即也離非,還要進入 華嚴事事無礙法界....
是即非即...華嚴五教最後的圓教！
看完這一段經文,你會發現 其實楞嚴經所講的首楞嚴大定,他也在講華嚴五教,也在講法界觀門,進入 海印三昧....
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譬如琴瑟箜篌琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發汝與眾生，亦復如是。寶覺真心各各圓滿。
[如我按指，海印發光。]
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這個地方,末學故意將 「如我按指,海印發光」八個字框起來,這個如我按指,大家有沒有印象---
維摩詰所說經當中一開始,舍利弗不服氣 佛所說的:
隨其心淨,則國土淨
他認為 如果佛心清淨則國土淨的話,那麼釋迦牟尼佛的心應該是很清淨的,為什麼他看到 釋迦牟尼佛所化現的娑婆國土五濁惡世 都是荊棘坑坎臭穢不淨的景象呢?
於是佛就按腳指,一點大地,馬上就給舍利弗看到娑婆國土的景象,跟西方極樂世界的莊嚴清淨沒有兩樣！
由此可知,我們會看到眼前很多的不清淨/人事糾紛/人跟人國跟國之間的紛爭,包括政府的政策不力,你會滿心的抱怨;這都是自己的心想生的,真正的淨土也是心想生的！
就跟覺林菩薩偈講的一樣:
譬如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造
你的心,可以畫你的五蘊境界,沒有什麼畫不出來的！就看每個人自己的修為跟造化而已！
海印發光,就是我們的一真法界真如本性,他是光明的,他有覺照一切的本能,能夠照天徹地,無一不在當中印攝無礙！
無一不遍就好像是[海],空性不動無一不遍沒有遮障,這是如如佛！
無一不印攝在心田的覺知當中,了了分明無一不印照在全知當中,稱為[印],這是智慧佛,了了全知！
不取於相,這是智慧觀照的境界,因為他知道揀擇,這是有智慧的作用！
如如不動,這是真如本性不動的境界,因為他是周遍的,周遍在所有的地水火風空根識跟十八界五蘊當中,無一不具,這是真如的本性！
兩者之間即用在一起,就是金剛經最後講的:
不取於相,如如不動！
你就進入金剛定,就進入首楞嚴大定,首楞嚴大定是佛定,是三摩地！
我們下次有空真的參訪法鼓文理學院的時候,看到海印圓通山門/海印三昧的三昧石,就要了解他的意義！也以此自己鼓勵自己,要向正確的真空的法界觀去修習去成就！
阿彌陀佛！
