2023-12-16 阿贊耀禪修開示及答問——給禪修初學者的忠告 （五）

我們這樣去如實地觀察、理解它。我們不需用一種禁慾主義式的角度，去逃避這些感官快樂，這樣我們不會有智慧，可能有戒但不會有智慧。當你避無可避的時候或者你遇到的時候，用這種智慧的角度去思惟。我們用一個開放式的問題，不要一下子就給它一個佛學的結論，我們開放地問自己：眼前這些好吃的食物，色香味俱全，它到底帶給我甚麼利益呢？這樣去想，帶著這種問題、探索的態度，你去嚐清楚它給我的所謂美味在哪裡。就是舌頭少許的感受，但更多的其實是來自我們頭腦的加工。我們吃這個味道不只是味蕾的感受，還有大量標籤，譬如說：這個是甚麼甚麼美食、很出名的食物又或者是小時候媽媽做的、媽媽的味道，又或者家鄉的味道，這些標籤一加進去，即使你口中嚐到的真正味道沒有甚麼特別，但在你頭腦裡就變得非常美味，就會覺得很興奮、覺得很開心。其實都是這種標籤，這些感官快樂很多都是來自這種標籤。

大部分真正經你的眼耳鼻舌身(的觸覺)，它不會告訴你「我很開心」，但是經過我們頭腦加工、不斷強化之後，它就會變成一個無限放大的欲望、無限放大的興奮。但這種並不是直接感受的快樂，是加工之後的一種興奮。

而我們禪修所經驗到的喜樂，它沒有這種加工成份，是在自己內心放棄了欲望之後、放棄了欲貪之後所感受到的那種安樂、喜悅；它是直接的感受，它是直接由你的感受得來的，並不需要透過頭腦加工。例如：這個是「無上甚深微妙法」，如果你一想這件事，那就是加工了，加工之後你會覺得很殊勝、很高級、很高檔，然後又再興奮多兩次。如果是這樣，這就是加工了；但如果你只是直接感受此刻的內心安樂，這種就是如實的，這種快樂是沒有過患的，這就是禪悅。