2024-01-06 阿贊耀網上禪修開示及問答：用慈心作為我們的武器（八）
賢友問：師父您好。師父剛才提到我們用正定來培養慈悲喜捨。我經常想，譬如說四禪八定，很多時候未必每個人都可以培養到；即使培養到，也都未必穩定，也是會消失的。我想問用智慧方面和這個禪定穩定的心，怎樣可以幫到自己發展這一種特質？
阿贊耀答：其實我們是利用慈悲喜捨來訓練正定，不是用正定訓練慈悲喜捨。慈心其實也是一種禪修業處，也會帶來正定，它可以一直去到很高，去到無色界定。其實我們的慈心本身是有一種無量的特質，無邊無際的那種特質，指的就是我們心的一種狀態，它其實就是一種無色想。當你發展到完全平捨的狀態，它基本上就很自然地接駁到無色界定，其實可以這樣的。慈悲、智慧、定，其實是同一條路上的發展，不要把它分開為一塊一塊地去做。要修正確的定，你是不可以沒有慈悲、不可以沒有智慧的。
智慧是什麼？八正道中的正見就是智慧，而正思惟當中，除了「出離」是一種智慧的表現，而另外兩個「無瞋恚」和「不侵害」，其實是慈悲的表現。所以你要得到正定，不能夠沒有正見、正思惟，不能夠沒有智慧和慈悲。如果你的定是正確的話，你的智慧和慈悲是同步發展的，不會是你的定很厲害，但你完全沒有慈心；心要是冷漠的、冰冷的，那個不是正定。
Q4 如何令定穩定？
賢友問：但是我們說到那個定，很多時我們會譬如生活當中可能令到自己可以平靜一段時間，但很多時我們又反覆，變成不是很穩定的，我們應該怎樣去... …
阿贊耀答：所以有正見、正思惟之後，接著是甚麼？是持戒。其實我們大多數人的定不穩定，都是因為戒做得不好，這個戒是廣義上的戒，指的是我們生活的所有行為，即你的生活方式。你的生活方式是不利於禪修的，那你的禪定一定不穩定，即是你的生活習慣是不利於禪修的話，一定是不穩定的。佛陀叫我們培養的生活習慣是怎樣呢？其實要一直保持正念、正知，一直要有很多禪修，守護六根，這個就是佛陀建議我們的生活方式。其實這個都可以算是戒律，或者說處於戒和定之間的過程、修行，你有了這個基礎，你的定力就很容易維持到。
待續
