在功德林的一座木櫃內藏着的貝葉經，一直靜靜地安於寺中，珍而重之地保存着，誠為鎮寺之寶。目前所見共有 8 捆，約兩千多片，每捆外用布包裹，內以繩穿過葉面上的孔，並用木夾板為封面及封底作固定及保護作用，避免散亂且利於攜帶，此裝訂形式為梵筴（夾）裝，外側兩面均塗上金漆，全套保存良好。據初步了解，此套貝葉經以緬甸文刻寫，至於年代及具體內容則有待進一步研究。相信此為以往在辦佛教學社的法師或居士從海外帶回來，已珍藏於寺中多年，見證着功德林寺廟的發展。貝葉經發源於印度，已有兩千多年的歷史。在紙張出現以前，古印度人採集貝多羅樹（梵文 Pattra，也即是棕櫚樹）的葉子，通過採葉、水煮、晾乾、磨光、裁割、 收藏貝葉經的櫃子燙孔、用堅硬鐵筆在葉上刻寫、上色及裝訂等步驟而形成一套經書。多為印度的古典語言泰米爾語和梵文，內容涵蓋醫學、農業、科技等不同知識領域的題材。佛教徒們也用貝葉書寫佛教經典和畫佛像，記錄各種活動並刻上佛教經文，因而出現了貝葉經之名。由於貝葉比較耐磨和輕     便，千百年後字跡仍可清晰辨認，故當時成為一種甚為流

收藏貝葉經的櫃子

行的文獻載體。在印度，早期的貝葉經寫本幾乎已失傳，在中國同樣已相當稀少。據說唐代高僧玄奘西去取經，從印度帶回來 657 卷貝葉經，在長安翻譯佛經，這些貝葉經至今被珍藏在大雁塔中。目前，流傳在中國的貝葉經少之又少，在西安大雁塔、峨眉山、普陀山、中國國家博物館等處存有少量版本，因而貝葉經已被定為國家一級文物。在東南亞各國，除了印度，尼泊爾、緬甸、泰國、印尼等國家仍擁有用巴厘文、緬甸文、泰文等拼寫的貝葉經。另外，在西雙版納發現的貝葉經，有巴厘文本和傣文本，內容除小乘佛教經典外，還有許多傳說、故事、詩歌和歷史

記載等。

  文獻作為歷史的載體，其存在往往與當地社會發展息息相關。據鄭子健的記載，觀本法師辦妥功德林事務後，曾遊歷南洋群島，並且參禮緬甸大金塔，更曾留居曼德里時達半年之多，回來後活躍於港澳之間，繼續弘法之路。這些珍貴的貝葉經是否由觀本法師從緬甸大金塔帶回，或需留待後人繼續探討。