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#佛學名相-四有、七有 1）四有。有情眾生之輪迴轉生，一般可分為中有、生有、本有、死有四期。 即：(一)死有，人依於前世起造的惑業之力，招感現世果之際，其於前世臨終之一剎那，稱為死有。 (二)中有，指死有與生有中間所受之身。又作中陰，據俱舍論卷九載，其體由極微細之物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有之形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有之形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆（香陰）。 (三)生有，係生緣成熟，脫離中有而托生於母胎之初剎那。 (四)本有，係生有以後漸漸長大，由出離母胎而嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有之全部生命過程。 如此有情之眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若又起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第輾轉生死，輪迴無窮。 2）七有。一切有可分為七類。即： (一)地獄有，又作不可有。 (二)畜生有，又作傍生有。 (三)餓鬼有，又稱鬼界有。 (四)人有。 (五)天有。 (六)業有，又作行有。 (七)中有。 此七種稱為有，乃因地獄等五趣，依果報存在之義而為有；業有，乃彼果報之因，故稱有；中有，則為趣彼果之方便，故稱有。 南無阿彌陀佛！

四有，佛教术语，由说一切有部论师提出，是本有、死有、中有、生有等的合称，为有情众生生命存有的四个阶段。 【七有】 [出长阿含十报法经] 因果不亡曰有。谓由身口意所作善恶之因。能招六趣生死之果。因果相续。故名七有。(六趣者。天趣。人趣。修罗趣。饿鬼趣。畜生趣。地狱趣也。) 一地狱有(亦名不可有。)地狱者。此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因。感现在地狱之果。因果不亡。故名地狱有。二畜生有畜生者。禽兽之类也。谓众生由过去愚痴之因。感现在畜生之果。因果不亡。故名畜生有。三饿鬼有饿鬼者。常受饥饿也。谓众生由过去悭吝之因。感现在饥饿之果。因果不亡。故名饿鬼有。四天有天者。天然自然。乐胜果胜也。谓众生由过去戒定之因。感现在快乐之果。因果不亡。故名天有。五人有人者忍也。于世违顺之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因。感现在人伦之果。因果不亡。故名人有。六业有(亦名行有。)业者。谓身口意所作善恶之业因。能招未来善恶之业果。因果不亡。故名业有。七中有中有亦名中阴。谓诸众生。此身死后。识未托胎。现在所作善恶业因。必取当来善恶诸趣之果。因果不亡。故名中有。