经典中常见四有、七有,何谓四有七有?
经典中常见四有、七有,何谓四有七有?
來自 李軍 的提問
共 3 個回答
光亮法師(台灣)
任何佛學的問題找谷歌大神都有答案的,比僧人講的更有說服力
02-26 23:33 台湾
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釋成本 法師
#佛學名相-四有、七有 1)四有。有情眾生之輪迴轉生,一般可分為中有、生有、本有、死有四期。 即:(一)死有,人依於前世起造的惑業之力,招感現世果之際,其於前世臨終之一剎那,稱為死有。 (二)中有,指死有與生有中間所受之身。又作中陰,據俱舍論卷九載,其體由極微細之物質構成,身形與其所趣本有之形狀相似,欲界中有之形量,如五、六歲小兒,然諸根明利;色界中有之形量,則圓滿如本有。且欲界中有以香為食,故又稱乾闥婆(香陰)。 (三)生有,係生緣成熟,脫離中有而托生於母胎之初剎那。 (四)本有,係生有以後漸漸長大,由出離母胎而嬰孩、童子、少年、壯年、老年,以至壽命將盡,接近死有之全部生命過程。 如此有情之眾生自死有入中有,自中有至生有,再由生有轉本有;本有期間又有胎內與胎外之別,在胎外時,若又起惑造業,復從本有經死有、中有、生有而復返至本有,如此次第輾轉生死,輪迴無窮。 2)七有。一切有可分為七類。即: (一)地獄有,又作不可有。 (二)畜生有,又作傍生有。 (三)餓鬼有,又稱鬼界有。 (四)人有。 (五)天有。 (六)業有,又作行有。 (七)中有。 此七種稱為有,乃因地獄等五趣,依果報存在之義而為有;業有,乃彼果報之因,故稱有;中有,則為趣彼果之方便,故稱有。 南無阿彌陀佛!
02-26 17:26 台湾
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學普
四有,佛教术语,由说一切有部论师提出,是本有、死有、中有、生有等的合称,为有情众生生命存有的四个阶段。 【七有】 [出长阿含十报法经] 因果不亡曰有。谓由身口意所作善恶之因。能招六趣生死之果。因果相续。故名七有。(六趣者。天趣。人趣。修罗趣。饿鬼趣。畜生趣。地狱趣也。) 一地狱有(亦名不可有。)地狱者。此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因。感现在地狱之果。因果不亡。故名地狱有。二畜生有畜生者。禽兽之类也。谓众生由过去愚痴之因。感现在畜生之果。因果不亡。故名畜生有。三饿鬼有饿鬼者。常受饥饿也。谓众生由过去悭吝之因。感现在饥饿之果。因果不亡。故名饿鬼有。四天有天者。天然自然。乐胜果胜也。谓众生由过去戒定之因。感现在快乐之果。因果不亡。故名天有。五人有人者忍也。于世违顺之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因。感现在人伦之果。因果不亡。故名人有。六业有(亦名行有。)业者。谓身口意所作善恶之业因。能招未来善恶之业果。因果不亡。故名业有。七中有中有亦名中阴。谓诸众生。此身死后。识未托胎。现在所作善恶业因。必取当来善恶诸趣之果。因果不亡。故名中有。
2023-02-21 11:48 印度尼西亚
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