德明法师
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修行的次第Vol. 2 | 阿羅漢發不起菩提心?禅修坐不住怎麽辦?什麼是十善業?什麽是福德資糧和智慧資糧?#仁泽法师 #易明净土实修菩提讲堂 #学佛 #修行次第
198次播放 · 2023-02-01 23:39:54
《初修指要》第二集 修行的次第Vol. 2 | 為什麽阿羅漢發不起菩提心?五戒守不好要墮三惡道?什麽是五福臨門?溺愛孩子的本質是什麽? 出家的因緣是什麽?為什麽說出家是大福報?怎樣判斷自己是否是暇滿人身?什麽的福德資糧和智慧資糧?禅修坐不住怎麽辦? https://youtu.be/ODYiiaylRpk 如果想從教理通達進而做實際的修行,需要有明師的引導和指點。 若不知道方法,便是盲修或者雜修,若不知道乘次和次第,便是落于驕狂,而不切實際。 有了明師的引導和指點,才不至于浪費時間,也不至于造成背道而馳的悲劇。 修行的乘次分成:欲界人天乘、色界無色界天乘、聲聞緣覺乘、菩薩乘、佛乘。而每個修行的乘次又可以分成五個次第:資糧道、加行道、見道、修道、證道。比如聲聞緣覺乘(解脫道)也分為五個次第:#資糧道 #加行道 #見道 #修道 #證道 在修行的過程中,從第一個乘次開始, 把每一個乘次的前兩個次第——資糧道和加行道的暖位和頂位修好(暖位和頂位是四加行的前面兩個),便可進入下一個乘次的學修,而不必等到加行道的第三個位次——忍位修好,甚至見道後才開始學修下一個乘次。 見道、修道和證道,可以在下一個乘次的資糧道中、加行道中逐漸完成,時間上可以重疊,不能夠完成以後再來修。 否則,如果把每個乘次的五個次第都修完才修下一個乘次的話,就會走非常大的彎路。這是不可取的,也是沒有必要的。這個彎路不是一般地大,有時候一等就等好幾大劫,就浪費了,時間就過去了。 有的人對人天道的善法特別好要,你跟他將解脫,他就跑了;你跟他講十善業,他就很喜歡,修外道禅定,他們就是喜歡修十善業,老想著在天上待著。 這個是不會長久的,因為六界是陰陽平衡的,你在上界(人天道)待多久,到時候在三惡道就得待多久,這肯定是平衡的。從長遠來看,你不可能永遠在人道的,總是有墮落的時候,幾萬大劫一過去,你哪來還想得起來人天善法呢? 沒有正法的時候,你在惡人谷裏面,慢慢地就變壞了,那個時候你就墮落了,從天上墮下來,福報也不夠了,一不小心掉到惡人谷裏去了,你慢慢就變壞了。這個是肯定的,這個事情一定會發生,誰也逃不過,除非你超越輪回。 所以說,人天善法過于執著的人,他就不會修解脫道。 修解脫的人也是一樣,在證到初果以後,你跟他說發菩提心,他就不理你了,他一定要證四果再說。證了四果,一萬大劫才出來,人家早都成佛了,他還是個小羅漢。這個彎路特別大,所以說不上這樣修的。 我們走大乘的人,都是小乘的見地有了,也要實修了,然後就可以開始學發菩提心。 介紹一下五個乘次 欲界的人乘和天乘 資糧道是五戒,沒有守到五戒,就等于沒有做人的資格。 真正的人至少要受到五戒,五戒守得圓滿的話,下一世便可五福臨門:富、貴、長壽、健康、好德。 十善業是欲界天人的資糧道,行持十善業下一世就可以升入欲界天 身業:不殺生、不偷盜、不邪淫、 口業:不兩舌、不惡口、不妄語、不绮語 意業:不貪、不嗔、不癡 從世間的角度說: 1 不殺生而行放生、救生、護生,可以培養慈愛之心,保護生態平衡 2 不偷盜而行施舍,減少犯罪率,發展慈善事業,減少貧富差距和社會矛盾 3 不邪淫而家庭和睦,減少離婚率,提高婚姻質量 4 不妄語而說誠實語 5 不绮語而說質直語 6 不兩舌而說調節語 7 不惡口而說柔軟語 以上四條可以使人相互信任,增進友情。 8 不貪而知足 9 不嗔而慈悲 以上兩條可使人心理健康,幸福安樂。 10 不癡而明因果 第10條是以上9條的理論依據 在十善業的基礎上修習四禅八定,死後就可能生入色界天或者無色界天 欲界的人天乘和色界無色界的天乘,是以因果正見為根本的,因為他們相信輪回。 修行,正見是最重要的,反複外道全身顛倒的邪見,要不就是斷滅見,要不就是常恒見。 對因果不虛要確定無疑,並且在不斷地實證過程中,是人天乘的加行道。 親證因果輪回,是人天乘的見道位。有因果正見的人這個世界上是不多的,有些人對因果理解得很膚淺的。真正學明白了因果,有因果必然有輪回。親證因果輪回真實不虛,這也不是一件很容易的事,對六道輪回、因果不虛確證無疑,那麽你才真正地能夠按照五戒十善認真地去實踐、去做,因為內心正見很強大,就會很認真地去做。 按照五戒十善去做,在欲界人天道中,福報大一點,苦苦就少一點,壞苦多一點,你會活得相對來說安樂一點。 世間人覺得滿足衆生的欲樂,讓衆生快樂是布施,是善行,世間的善行就是這樣的境界。但是事實上,換一個角度來說,這種善行也是讓衆生墮落之因。所以也算不上什麽真正的善行。 快樂其實是壞苦,會增長衆生的貪欲,增長苦苦和行苦,增長衆生的嗔恨心、嫉妒心等煩惱,導致他們去做一些傷害甚至侵犯別人的事情,造下三惡道之因。那麽,我們到底是在害衆生還是在幫助衆生呢? 所以有因果正見並不是那麽容易的,有了因果正見我們才知道怎麽樣真正地去幫助衆生。 當然,我們並不否認我們應當行善,因為講因果,善有善報,但是行善要有因果正見,有智慧。 行善主要包括兩個方面: 一是幫助衆生解除他們的急苦和急難,包括饑餓,疾病、甚至危險,或者受到傷害等,各種急苦和急難的時候,我們要伸出援手; 另一方面要教育衆生,讓他們有因果正見,懂得怎麽樣不去造作痛苦之因。 教育很重要,讓衆生有智慧,這也是一種真正的智慧的布施,是法布施。 教育其實更重要,教他們懂得不去造業,不去造作痛苦之因。 父母對自己的孩子過度地給予,那個就不是什麽愛了,而是在害他,溺愛孩子,真的是在害他。 人天乘是聲聞緣覺乘是基礎,因為如果沒有人天的福報,沒有閑暇圓滿的人身,就沒有能力,也沒有時間和精力修習解脫道。因為在修習解脫道的時候不勞動,至少不生産糧食,不做生意,不賺錢,在這個階段是需要去接受供養的,我們修解脫道嘛 所以,佛陀讓我們持五戒、行十善,並不是叫我們享受人天福報的,而是讓我們集聚修習解脫道的資糧,從而獲得足夠的修習解脫道的資糧。所以佛教的人天道主要是讓我們積累資糧的。不是叫我們享福的,不是“我行善,我要得善果”,不是這樣的。 我們行善可以得到一些資糧,這個資糧是我們以後修解脫道用的,我們現在能夠接受供養,肯定我們過去也是無量世地供養三寶,我們才有福報出家。肯定都是供養過三寶,護持過三寶,不管是什麽方式,或者左護法,有些人是做護法的,護法轉世,生生世世好多世,現在這個資糧夠了,轉世過來做人來出家,能夠來出家真的是有很大的福報。 暇滿人身&資糧 暇滿人身非常難,閑暇圓滿的人身,如果資糧不夠,首先就是很難獲得人身,得不到人身; 或者資糧稍微多一點,獲得了人身,但是又得不到暇滿人身,沒時間來修,聽不到正法,聽的都是人天道的法,解脫道的法聽不到; 或者聽聞到了解脫道的法,皈依了三寶,也聽到了正法,但是沒有時間,也沒有能力修,被各種因緣障礙著; 這都是屬于資糧不夠。 資糧有智慧資糧和福德資糧。智慧資糧也是很重要的,沒有智慧資糧就沒有鑒別善知識的能力;有些福德資糧不夠的人,雖然出離心有一點,也出家了,但是福德不夠,就自私,我愛的習氣重,修解脫道就修不上去,聽法心不安,禅修坐不住,那怎麽辦呢?先去為僧團服務,為僧團服務是快速增長福德資糧最好的辦法,在僧團裏供養三寶、護持三寶,特別是護持修解脫道的人,你就可以快速積累資糧。 如果你聽法心不安,禅修坐不住,說明你福報不夠,你得為大衆做事,去付出,一邊聽法一邊去付出,供養和承事修解脫道的僧團,那麽慢慢地你就會具足資糧。 歡迎訂閱、點讚、評論區留言! 「菩提次第」網絡共修,請聯繫: 微信:sakyaYM Whatsapp:86 19198395743 Line:86 19198395743 YouTube:易明淨土實修菩提講堂 Facebook:仁澤法師 Ven. Master. Renze 郵箱:admin@yimingjingtu.com
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