佛出世開權顯實，眾生終究皆成佛，起碼也要出離三界，《法華經》：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生、老、病、死憂患，如是等火，熾然不息。」，解脫雖然不是究竟目標，大乘也是在這個基礎上談的，那麼是否就要背棄生死所有ㄧ切圓滿？《廣論》：「生死之中身等圓滿，希解脫者，於現法中，亦須希求，以由展轉漸受此身，後邊乃得決定勝故。非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝。以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故。」

眾生的相續來自於自心，必須觀待自因為無常緣，必須觀待同類因為能力緣，且從未斷除無明，於是前世還有前世，周而復始沒有盡頭沒有開始，數數結生，展轉受生不見邊際，不禁讓我們打了一個寒顫，輪迴最好與最壞都經歷無數次，現在仍在苦苦追求，像陽燄一般的快樂，永遠無法滿足，又將我們投擲至三惡趣，無法自拔，輪迴的苦罄竹難書，富豪無法醫治絕症，任由老病催殘，以安樂死終結一生，董事長淪為司機街友，情何以堪，英明卓越，偏偏是千年老二，財大勢大，既生瑜何生亮，雖文明發達，世局分合與財富分配，卻不由己意，明天會發生什麼事，永遠不能確定，財富權力到了頂點，卻無法滿足，辛苦工作付出的代價，是更多的責任與健康，等待著預期中的樓起樓塌曲終人散，《調伏阿笈摩》：「積集皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。」，財富來時，不盡是幸運之神的眷顧，而是待宰的羔羊，往往禍從天降，愛的你死我活，為了錢對薄公堂，脆弱的人際關係，一言不合，愛別離變成怨憎會，如同目犍連所見，「食父鞭母，仇人抱懷，妻吞夫骨，輪迴可笑」，恍若隔世轉即成為冤家，此世積攢的有漏的福報，來生在富貴人家，在襁褓中，僕人失手摔落在地，一念瞋心墮三惡趣，全無可憑信處，世間一切是苦的因、苦的果、苦的自性，為苦諦所攝，根本為行苦，《廣論》：「初成取蘊，即便生為行苦自性，以一切行為宿惑業他自在轉，是行苦故。」，眾苦總攝為三苦，「於生死中，無保信處。受彼安樂，終無飽期。無始而轉。」，外在的無常不確定性，實由內在無明的愛惡取捨所引發，是輪迴的真實體性。