2024-01-06 阿贊耀網上禪修開示及問答：用慈心作為我們的武器（完）

Q6 定力不夠深時，苦受就強。是正定不夠嗎？

賢友問：剛才那位同修說他遇到苦受，用無我的角度去觀察這個受。我想問：有時在打坐時，耀師父會帶我們的覺知沉到小腹那裡，那時的感覺是寧靜的，那時就算有苦受，我覺得與那個感受好像是有一個距離；但是當我那個定力或者禪修不是那麼深的時候，那時的苦受就變得比較強了一點。那會不會是正定方面不夠，還是怎麼樣？

阿贊耀答：正定是有前面的八正道的「七支」的，就是由正見到正念完全具足才叫做正定。它不單是用專注力的強弱去衡量的，還包括我們的智慧層面、道德層面的培養，所以那個力量是來自多方面的。智慧給我們力量，道德或者戒律也都可以給我們力量，當然我們的正念、定力、專注力也可以給我們力量。多方面的培養，我們才會更加有力。

定力不夠的時候，我們再退後一步。定力不夠的時候我們會忍不住起了對抗的心，起了嗔心，這個時候我們可以退後一步，去覺察這個嗔心，不要直接地代入這個嗔心，將嗔心當成我。就像是第一條防線守不住，你向後退，退到第二條防線，還可以撐住。如果你只有一條防線，不懂得向後退，就會這樣失敗了，就這樣一敗塗地了。

賢友：這個是其中一個方法，我還會用到您之前教過我們——返回去觀心，雖然那個覺受是很辛苦，返回去觀心，嘗試去(知道)這個是受，不等於是心、不等於是我，我有時會這樣做，雖然那個覺受是很不舒服，但是似乎自己是可以看到心是仍然是平靜。

阿贊耀：對。但有時我們只是這樣跟自己對話，認知層面的催眠是不夠的，最重要反而是你用什麼態度去面對它。你要守住這個態度，這個就是剛才我說的那個慈心的修行。守住這個心態。它多痛都好，我守住這個心態：我保持開放、保持微笑，我不對抗。由此你會發現，它是在增長我們的心力、增長我們的慈心。