修行是從當下開始。只有讓心清醒過來，活在當下，修行才真正開始，不論是修定還是修智慧，全都需要這種當下清醒的狀態。

聽法也需要清醒地活在當下，把心放空。放空不是指壓制不起念頭，而是將我們曾經學過的各種知識、見解，我見我慢全部放掉。

其實原始佛法很簡單，佛陀一直在不斷重複的關於五蘊無我、無常苦無我的道理。 這條八正道的古道是走向解脫、走向離欲的，只要確定是走在這個方向上的，則說明我們是真正走在這條古道之上，而並非是跟隨哪一位師父、派系、法門，這些只是世間的方便法。真正讓我們離苦的是這條走向離欲解脫的道路。 這個大方向非常重要，很多人在就法義方面與人討論時，往往會因意見不合產生爭論，就是因為忽略了這一大方向。

觀察無常苦無我，並非是要用定力看到什麼就可以去往涅槃的境界，其後還有階段，是通過觀察讓心生起厭離、離欲、滅盡。這三個名稱都是關於欲望漸漸減少的過程的階段性形容，我將其總結為一個——離欲。 這裡的欲就是渴愛，是我們對世間、五蘊的貪，就是這個貪，讓我們一直牢牢的留在輪迴裡。

不肯放下輪迴是我們自己造作出來的，讓我們緊抓著不放的也是這個貪/欲望，要破除欲望就是要透過如實的觀察。 觀察事物的無常苦無我，是為了讓我們用實相讓心明白，它所執著的是虛幻的、無意義的、是苦的、轉瞬即逝的，是怎樣抓都抓不住的，這才是修觀的目的所在。