節選自 阿贊耀2022跨年開示
-真正的快樂來自於內心的滿足-
如今整個社會文明都在這樣教導我們——一定要得到自己想要的才會快樂。但其實當我們追求這種被填滿的快樂之前,就必須要創造空虛、創造欲望。而欲望就是真正讓我們的心不滿足、不圓滿的根源。我們只是挖了坑在填滿它而已,但如果一開始不去挖坑,那麽其實一直都是圓滿的。這就是這個世界最大的謊言。整個文明都在教導我們要這樣去活,要這樣去追求,要這樣去創造欲望。而一旦不創造欲望,當欲望被滿足以後,我們就沒有東西可以填滿,就會感到人生好像沒意義的,也沒方向,不知道做什麽好。
其實真正的快樂,是來自於我們內心的無欲無求。當心學會了不去求,不去挖坑,它就一直是滿足的。每一個當下都只有感恩,每一個當下只有圓滿而已,這才是佛陀要教導給我們的「四聖諦」。「四聖諦」所說的是苦和滅苦的真理,就是在拆穿這個謊言。佛陀告訴我們苦的本質就是來自於我們的執著,我們的抓取。抓取這個五蘊,抓取這個身心,把身心當作是我,這才是苦的核心。所有的苦都是來自於這裏,所有的欲望都是圍繞著這個「我」創造出來的,能讓我們抓取「我執」越來越強的,是我們自己創造出來的欲望——欲愛、有愛、無有愛。
我們不停地創造著這些欲望,不斷地去追求、去滿足這些欲望的過程,就是這個「我執」得到食物。「我執」也因此越來越強,抓得越來越牢固,緊緊地抓住這個身心五蘊不放,因此也會更苦。因為我們抓取的五蘊或世間的任何,不論是人或事一定都是無常變化的,沒有什麽是真正可以被擁有,可以恒常不變的。但是我們一直緊抓著不放——覺得這就是我、這就是我的。也正是這個緊抓不放,我們也會為保護這個我而去創造出更多欲望、更多地追求。保護這個身體的溫飽、食物、享受,保護各種感受,保護自我的種種定義、面子、地位、名譽……這些都是「我執」的食物。世間八風「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」由此而來,都是為了保護滋養這個我而已,所有的苦也由此而來。如果放下了「我執」,會突然發現其實我們的快樂是本自具足的,不需要去追求那些欲望。這樣的心才可以真正得到放松,完全的放下,這就是心從貪嗔癡中解脫出來。我們要修的就是這個方向,佛陀教導的就是這個方向。要達到這個目的,我們就要修八正道、戒定慧。
- 戒定慧是真正的快樂之道-
持戒,就會讓自己得到更大的快樂和滿足。試想每個人都有這麽多不好的習慣、不好的行為、語言和思想。若全部可以改過來,那人生肯定會快樂很多。每個人都知道自己有哪些不良習氣,比如懶惰,大家都知道早睡早起一定是好的。努力禪修,努力工作,努力將時間安排好,管理好自己的時間和精力,這些都是很好的生活方式,每個人都會去羨慕,但可能還做不到。如果我們有戒律的力量,就可以過自己心目中最好的生活,則會有多快樂?這就是戒帶給我們的快樂。修定,若每次禪修都可以容易的進入平靜、平衡的狀態,可以輕輕松松的放開五蓋,很自如的入定、住定及出定,平時都能保持心頭清明平靜,如此我們的心會有多快樂?這就是定帶給我們的快樂。智慧,是我們的放舍——心沒有黏著,心無所住。就算身處於嘈雜的環境,就算沒有時間打坐,就算身體在病痛,但是心沒有黏著,清清醒醒的知道這一切都是「相」,這一切都不是「我」。心不黏著,就不為所動。試想,若我們可以做到如此,心裏會有多快樂?戒定慧帶給我們的是心性的提升。每次面對考驗如果做到了正確選擇,心都會得到提升,會更加有力、光明。所以要相信佛陀所說的法,是真的為我們好。
修行並不是那麽遙遠,也並非那麽難。開始修行的這段時間,要有更多的耐心和包容。用開放不黏著的覺知,包容煩惱習氣的反彈,而不是用一種打仗的心態。如此堅持行走在法的道路上,我們的心就會越來越快樂。這種快樂才是真正的快樂,並不是感官享受那種一時的快樂,那些由造作和無明帶來的快樂。而是清醒的去選擇,清醒的去感受,心才有更大的幸福。當我們此時此刻清醒,就用這種感恩的心態繼續去做。不要等到下一次的打坐才叫修行,修行就在眼前的當下。清醒包括精神上的清醒,也包括見解上的清醒,保持這種清醒的當下就是修行。多一點回到這種清醒的狀態,內心的法、內心的三寶才會得到增長。