節選自 阿贊耀2022跨年開示

-真正的快樂來自於內心的滿足-

如今整個社會文明都在這樣教導我們——一定要得到自己想要的才會快樂。但其實當我們追求這種被填滿的快樂之前，就必須要創造空虛、創造欲望。而欲望就是真正讓我們的心不滿足、不圓滿的根源。我們只是挖了坑在填滿它而已，但如果一開始不去挖坑，那麽其實一直都是圓滿的。這就是這個世界最大的謊言。整個文明都在教導我們要這樣去活，要這樣去追求，要這樣去創造欲望。而一旦不創造欲望，當欲望被滿足以後，我們就沒有東西可以填滿，就會感到人生好像沒意義的，也沒方向，不知道做什麽好。

其實真正的快樂，是來自於我們內心的無欲無求。當心學會了不去求，不去挖坑，它就一直是滿足的。每一個當下都只有感恩，每一個當下只有圓滿而已，這才是佛陀要教導給我們的「四聖諦」。「四聖諦」所說的是苦和滅苦的真理，就是在拆穿這個謊言。佛陀告訴我們苦的本質就是來自於我們的執著，我們的抓取。抓取這個五蘊，抓取這個身心，把身心當作是我，這才是苦的核心。所有的苦都是來自於這裏，所有的欲望都是圍繞著這個「我」創造出來的，能讓我們抓取「我執」越來越強的，是我們自己創造出來的欲望——欲愛、有愛、無有愛。

我們不停地創造著這些欲望，不斷地去追求、去滿足這些欲望的過程，就是這個「我執」得到食物。「我執」也因此越來越強，抓得越來越牢固，緊緊地抓住這個身心五蘊不放，因此也會更苦。因為我們抓取的五蘊或世間的任何，不論是人或事一定都是無常變化的，沒有什麽是真正可以被擁有，可以恒常不變的。但是我們一直緊抓著不放——覺得這就是我、這就是我的。也正是這個緊抓不放，我們也會為保護這個我而去創造出更多欲望、更多地追求。保護這個身體的溫飽、食物、享受，保護各種感受，保護自我的種種定義、面子、地位、名譽……這些都是「我執」的食物。世間八風「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」由此而來，都是為了保護滋養這個我而已，所有的苦也由此而來。如果放下了「我執」，會突然發現其實我們的快樂是本自具足的，不需要去追求那些欲望。這樣的心才可以真正得到放松，完全的放下，這就是心從貪嗔癡中解脫出來。我們要修的就是這個方向，佛陀教導的就是這個方向。要達到這個目的，我們就要修八正道、戒定慧。

- 戒定慧是真正的快樂之道-

持戒，就會讓自己得到更大的快樂和滿足。試想每個人都有這麽多不好的習慣、不好的行為、語言和思想。若全部可以改過來，那人生肯定會快樂很多。每個人都知道自己有哪些不良習氣，比如懶惰，大家都知道早睡早起一定是好的。努力禪修，努力工作，努力將時間安排好，管理好自己的時間和精力，這些都是很好的生活方式，每個人都會去羨慕，但可能還做不到。如果我們有戒律的力量，就可以過自己心目中最好的生活，則會有多快樂？這就是戒帶給我們的快樂。修定，若每次禪修都可以容易的進入平靜、平衡的狀態，可以輕輕松松的放開五蓋，很自如的入定、住定及出定，平時都能保持心頭清明平靜，如此我們的心會有多快樂？這就是定帶給我們的快樂。智慧，是我們的放舍——心沒有黏著，心無所住。就算身處於嘈雜的環境，就算沒有時間打坐，就算身體在病痛，但是心沒有黏著，清清醒醒的知道這一切都是「相」，這一切都不是「我」。心不黏著，就不為所動。試想，若我們可以做到如此，心裏會有多快樂？戒定慧帶給我們的是心性的提升。每次面對考驗如果做到了正確選擇，心都會得到提升，會更加有力、光明。所以要相信佛陀所說的法，是真的為我們好。

修行並不是那麽遙遠，也並非那麽難。開始修行的這段時間，要有更多的耐心和包容。用開放不黏著的覺知，包容煩惱習氣的反彈，而不是用一種打仗的心態。如此堅持行走在法的道路上，我們的心就會越來越快樂。這種快樂才是真正的快樂，並不是感官享受那種一時的快樂，那些由造作和無明帶來的快樂。而是清醒的去選擇，清醒的去感受，心才有更大的幸福。當我們此時此刻清醒，就用這種感恩的心態繼續去做。不要等到下一次的打坐才叫修行，修行就在眼前的當下。清醒包括精神上的清醒，也包括見解上的清醒，保持這種清醒的當下就是修行。多一點回到這種清醒的狀態，內心的法、內心的三寶才會得到增長。