《六祖壇經》講授之四

釋常元/講述

神秀心想：「求法即善，覓祖即惡。」

那來講一個跟「想當住持」有關的禪宗故事。

唐朝時期有個自湖南來的修行人－司馬頭陀，頭陀就是修苦行的人，他去拜訪百丈禪師，因為要找人去住持一座山－溈山。

當時百丈禪師門下弟子很多，所以百丈就問：「我的住眾之中，莫非有人可以住持這座山？」

司馬說：「那就把你的弟子們叫來讓我看看。」

於是百丈禪師招喚寺裡的首座－華林和尚，讓司馬頭陀端詳一番。

百丈問：「這個人怎麼樣？」

這個華林首座之於百丈禪師門下，就像神秀一樣之於弘忍大師門下，都是弟子中排行第一。

司馬頭陀邊走邊咳嗽了幾下說：「此人不行！」

華林首座就退下了。

接著百丈禪師找典座師－靈祐法師來，司馬頭陀看了很滿意：「嗯！此人正是溈山主，他可以。」

於是當晚百丈把靈祐請到方丈室中說：「溈山勝境，汝當居之，你當傳續我宗，廣度後學。」

次日，華林首座聞此消息，就說：「我當這個首座真是羞恥，為什麼是靈祐有資格呢？」

百丈禪師知道後，就把兩人找來說：「沒有關係，我現在出一考題，如果誰的見解高超，誰就去當住持！」

接著，百丈指著一個淨瓶(水瓶)，裝水的瓶子，問說：「淨瓶如不叫做淨瓶，應當叫作什麼？」

華林首座先答說：「他不叫做木突(木拖鞋)。」

百丈聽了覺得這個回答不行，又問靈祐。靈祐聽了沒說話，走過去把淨瓶踢倒就走人了。

結果百丈哈哈大笑說：「華林首座輸了一座山。」

這是什麼原因呢？因為，靈祐的心中沒有執著要去當住持，沒想得到一座山，他不在乎當選人是不是他！因此根本就沒必要回答這個問題，踢倒淨瓶就走了，他「心中無一物」，無所求。

至於華林首座，拼命想要這一座山，所以他是輸了。

從禪宗的角度來說，不是回答的問題「答案」是什麼？因為沒有所謂的「官方答案」，這是「態度」！內心態度的問題。

很多修禪的人，喜歡在文字上玩遊戲，玩遊戲不是不可以，但要檢視當下內心的態度是什麼？當自己在講這句話，或做這個動作時，內心是什麼狀態。

很多人會模仿禪宗裡的公案、講話、行為，這是錯誤的，只要自己當下體悟到什麼就表現出來即可。

請大家要認知，不是「踢倒淨瓶」這作法是對的答案喔！如果說這就是對的，那換華林踢了淨瓶，靈祐講了木突(木拖鞋)，他們兩對調，其實還是靈祐得這座山，因為這是「心態」的問題。

難道百丈禪師不知道自己的兩個弟子，誰的程度到哪裡嗎？

我們要清楚禪宗裡面很多的行為言語，不是模仿到位就代表境界到位，每個人都可以講出那樣的模仿話語，也可以做出那樣的行為，那請問大家都開悟了嗎？這點很重要，千萬要記住這個觀念，這會跟我們要未來講的有很大的關聯。

話說弘忍大師的寺廟裡有條長廊，大師本來計畫請供奉(唐朝的僧官)盧珍，在長廊牆上畫「楞伽經變圖」，所謂「經變圖」就是把佛經的內容用圖畫表現出來，將文字轉化成圖畫的一種藝術。

另還畫及「五祖血脈圖」，就是將五祖弘忍以上次第傳承的祖師人名，一代一代記載下來，希望讓後人可以瞻看。由此可見，弘忍大師平常也有自己忙碌的執事。

這時，神秀已作偈完成，數度想把見解拿給忍大師看，不過每當走到大師的房門口，他就開始恍忽，緊張到通身流汗，皮皮挫(台語)，心中怕怕。總而言之，心中很多雜念，這樣竟經過十四天，總計十三次，都給不出去。

後來，神秀突發奇想：「不然，我寫在走廊牆壁上好了！如果大師經過，看到說很好，我就出來禮拜說是我寫的。如果說偈子不好，唉！枉費自己在山中數十年修行，還受人禮拜，不配當修道人，慚愧！」