诸上善人慢慢食用，我们佛七已经经过一支香，大家跟佛号接触之后，大家体会体会我们心里面的一个状况，就好像清晨的时候阳光照进来，你会发现空中有很多的灰尘，我们执持佛号之后，发现心中很多的妄想，一句佛号，然后就很多的妄想；然后再一句就很多的妄想，这个是我们现在内心的一种状况。
那怎么样再往前进步呢？在《楞严经》里面，佛陀在楞严会上问这些尊者，他们证得圆通的一个方法，所谓的二十五圆通，其中的一位就是大势至菩萨，他讲到他在因地里面修行，成就三昧，圆通就是三昧，就是我们打佛七要证得一心不乱，念佛三昧。他讲到他的一个修行的方式，所谓的「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一」，印光大师赞叹这样的一个法门，是所有的念佛法门当中最善巧的一个方式，我们汉地里面号称印光大师是大势至菩萨再来。
今天也跟大家来学习什么叫「都摄六根，净念相继」，让我们能够极速的成就功夫成片，乃至于成就一心不乱，成就我们打佛七的一个目的。这个「都摄六根」，先讲到六根，在《楞严经》的一个「六根」，其实他跟唯识学讲的不一样，他这个「根」是有明了性的，唯识学里面讲这「根」，是说眼球、耳朵、鼻子，这种浮尘根是没有明了性的，《楞严经》里面这个根其实是带着识，有明了性，六根其实就等于六识。把这六识都摄起来，「都摄六根，净念相继」这个佛号在我们心中不断的运转，这样子就能得到念佛三昧了。怎么样都摄六根呢？「都」有统摄的意思，把六根都统摄起来。
我们打佛七最主要的就是念佛，一句弥陀念、诵、听。念从心起，就是你这个佛号很重要，是从心里面生起的，不是嘴巴生起的，不是从旁边的人生起的，它是要我们从内心里面生起来。当然我们无始劫来串习，我们心是散散乱乱的。我们说在念佛，其实我们的心，创造佛号那个量是非常的少，多分不是昏沉就是掉举，不是掉举就是昏沉，那我们打佛七，我们先要放下万缘，你要念从心起，这个佛号要从心里面把它念得清清楚楚，这个时候就都摄意根了。然后声从口出，你要出一点声音，因为我们心现在就好像空中的蜡烛，很微弱的，微风一吹它就没有了，所以你要出一点声音，佛号的所缘境才会明了。把它念得清清楚楚，不要含糊笼统。
我们无始劫来就是真如不守自性往外攀缘，他不老实，所以这样的心无始劫作成了任何事情都是不老实的。当然我们念佛的时候他也不老实，这个佛号创造的时候不老实，他造假，可是别人的佛号不能当你自己的佛号，嘴巴的佛号不能当自己佛号，要从心里面生起，然后嘴巴把它念得清清楚楚，不要含糊笼统。
最后你创造佛号，念出来之后，音从耳入，你再把它听回去，你念的阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你创造出来之后再把它听回去，听清楚了，阿弥陀听清楚了，你就是一句弥陀，念从心起，声从口出，音从耳入。那这个时候我们就把我们的意根，我们的舌根，把我们的耳根，就收摄起来了，他这个「根」，这个明了性，不会往外去攀缘。
那（如）往外攀缘我们不管，我们这个时候只专注我们这句佛号，把它念得清楚听得清楚，我们现在就做这个工作，把一句的佛号念得清楚，听得清楚。有很多的法门，可是我们现在最重要的，你就锁住一句佛号，我们再怎么卑劣，其实我们得到人的果报，特别是男子身的果报，大家都是壮年，大家造业力其实是有的，只要你摄心回来，锁定一句的佛号，我相信每一个人都能做得到。佛七打下来，一支香有很多句（佛号），我不管我只念当下的这个佛号，把它念得清清楚楚，听得清清楚楚，那这个时候收摄了三根——意根、舌根、耳根，他就跟外在的环境，这些攀缘的识分，慢慢就脱落了。
其次，我们打佛七的时候，你要收摄你的眼根，这个眼睛，刚开始我们拜佛之前，我们就观想，稍稍看一下佛像，强迫自己观想，眼前这个不是佛像，是真佛，阿弥陀佛就站在眼前，我们强迫自己看看佛像，强迫自己接受这样的一个观念，我们是站在真佛面前来拜真佛，眼根除了看佛像之外，其他的你就不要东张西望，大殿有香灯，该负责的该点灯、点香，该关窗户的，这个有人会负责，你就好好的收摄你的这一念心，眼根不要东张西望，所以我们上午还有下午，各别有四支香。窗帘我们都会把它关起来，因为我们凡夫（心）就好像猿猴一样——看到东西就去抓，看到窗户外面，有小鸟飞过去，注意力就注意小鸟去了，那我们把它（窗帘）关起来，大殿的灯光就会稍微暗一点，这个时候容易摄心，收摄眼根不要东张西望。特别是在绕佛的时候，你眼睛眼睑要稍微下垂，看前面差不多一米半的地方，因为你没看可能会撞到人，眼睛稍微打开一下，看前面地方这样绕佛。
然后打坐的时候，假设你精神状况好，你根本就眼睛闭起来，这样容易摄心。如果打坐的时候有点昏沉，已经在打瞌睡了，那这个时候眼睛睁开看看佛像，看看立大灯，取光明相，没事你就把它收摄起来。
乃至我们一支香完了之后下殿，你要到斋堂，在佛殿里面好不容易摄心，可是出了佛殿，看到山色很漂亮，阳光很温暖，就欣赏风景去了。当然，我们平常如果这样子，这个叫做有益身心——看看山的景色有益身心，可是我们现在是打佛七，这样的享受你要把它收起来，你不要东张西望，我们要剋期七天，要把佛号念好。现在佛号（念得）乱七八糟的，你要把眼根收起来，要把心力集中起来，就好像昨天讲的煮豆子，你要把火力加大，把这些热气全部闷住，不能让它们跑掉，你才有心力去念好这一个佛号。收摄眼根很重要的，我们大部分的时间东看看西看看，那就把精力外泄了。这个是讲到要收摄眼根，这是一个关键。
其次收摄鼻根，鼻子去闻，这个是好的香、不好的香，我们不去分别；今天点的是沉香、是檀香；是高贵的香、是一般的香；或是隔壁汗臭的味道，我们不去分别。其实我们的鼻根不是太灵敏，只要你稍微摄一下心，攀缘心就容易回来了。最后一个收摄身根，当然我们该拜佛的时候就拜佛，该绕佛就绕佛，在绕佛的时候，大家要注意你脚里稍微用一点力，拜佛容易摄心。可是绕佛有时候，比较轻松，心就容易跑掉，其实也能够摄心的，你每个脚好像大象的脚很沉稳的一步，一步一步，乃至稍微观想一下，踩下去就是一朵莲花，一步一步一步，这个时候调身，你身调好了，后面在打坐的时候血气流畅，你就能够念好这句佛号。
这个收摄身根。乃至于我们打坐的时候，你坐好之后，最好能双盘腿，如果双盘腿，腿已经在麻、在紧了，你就把它放下来，单盘也很好，如果再不行就散盘，总之不能让这个腿痛——因为腿太痛了，会影响你念佛，干扰你念佛，最好是盘腿，它是最好的一个摄心的方式了。
我们身体稍微挺直，不要弯腰驼背，因为你弯腰驼背，血气不流畅，容易昏沉，所以脊椎稍微挺一下，挺一下之后再放下来，也不能太挺，乃至于你稍微检查一下，你头部要放松，肩膀放松，乃至于你的胯部，你的手肘，你的脚，把它（们）放松，稍微带一下，都调整好，你就专心地念佛，这个是讲到打坐的时候把身体调好了。昨天有讲，平常大家很少这么盘腿那么久，腿会痛，你就拉筋拉后腿跟，把那个弓箭步拉后腿跟或是坐在床上拉后腿跟，你稍微拉一下，它会减少疼痛，会让你打坐的时间拉长。
这个是讲到我们打佛七的时候要都摄六根，最主要的就是收摄意根、舌根，乃至耳根，一句弥陀念诵听，念得清楚，念当下的佛号。这个佛号一句接一句过去了，那不管了——前面这个佛号念的不好，我们不管，我们就掌握当下的佛号，把它念得清楚。很多人在念佛号，我们也听到，可是我们是注意自己的佛号，就这样子一句弥陀念诵听，眼根收摄起来，不往外攀缘。这个时候我们就把这个经验创造起来了，创造起来的时候，我们凡夫很现实，虽然你很认真，你已经尽了全力，可是无始劫来阿赖耶识的这些烦恼种子很多，就是像放电影一样，特别你用心的时候，它就开始那影像一幕一幕的显现出来。
打佛七的时候你不要去管它，它作它的电影，你念你的佛，两个轨道。我们不是特别去想这些事情，可是他就会想。我们不管他，我们就是坚持佛号，像主任提倡的「建立弥陀佛，打得念头死」，我们打佛七的一个重点，先把佛号建立起来，你有光明了，那这些虚妄的妄想，它自然而然就脱落下去，你不用去对治它，它自然就脱落下去了。这是第一天，大家要把这样的一个用功的方式，建立起来，这个很要紧的，早上跟大家学习到这里。
～净律学佛院-上诚下因法师～
