依佛說的因果關係來看，要看視頻公司本身有沒有讚嘆可以隨意惡意殺生的念頭，若是有即是讚嘆殘酷無情及對動物無需慈悲的念頭。佛說讚嘆殺的果報也是重罪，會墮入地獄之中。南無阿彌陀佛！

南无阿弥陀佛 .1.業力的定義 從詞源學上來說，業力這個詞來自梵文，意思是 行為也可以意味著行動。 有意的善舉 也不是身體上的。 業力也可以意味著意志，意志就在其中 包括善意和惡意。 因此每一個行為 發生這種情況是因為它是基於業力的。 善行是基於善意而發生的，而行為則是基於善意而發生的 壞事的發生是因為它們是基於壞的意圖。 如此惡劣的意願 通常被貪、嗔、痴所淹沒（Upa，2008）。 釋迦牟尼佛在《Angguttara Nikaya》中指出： “僧侶啊， 意志（被貪、瞋、痴所壓倒） 這樣做就是我所說的業力。 之後會有人 以身、語、意來行動”。 因此，業力可以採取行動或行動的形式。 但 並非所有行為都稱為業力，因為業力指的是 與意志（cetana）有關。 也就是說，業力是一種行為 有意識地做，因為意志而有意識地做。 《法句》中解釋說，業是一種態度，心在哪裡？ 誰是先驅。 總是做善事或做壞事 來自頭腦。 由於心的意志而產生的業力 總是有後果的，所以所做的一切都一定存在 後果或結果。 業力的後果或結果稱為 vipaka（果 或結果）。 這就是後來被稱為 Karma Vipaka 的東西， 用通俗的話來說，它被稱為業力法則。 在《相應部》中 解釋說：“根據播下的種子，結出不同的果實 他選擇了。 行善者必得善，作惡者必得善 亦得惡果。 無論你播下什麼種子，你就是那個種子 將品嚐其果實”（Mahatera，1996）。 Karma vipaka（業力法則）是與過程相關的自然法則 因果關係也可以是道德法則。 在道德法則中， 人類通過身體進行的行為，無論是以言語的形式， 行動因意誌或意圖而發生。 至於自然法 這是一個因果過程，業力法則僅在無界領域中起作用 任何權力的干預。 這是喬達摩悉達多 (Sidharta Gautama) 在 如上所述，那些 種德一定會得到幸福，反之亦然。 作惡的人，一定會因自己的惡行而受到報應。

因此，每個眾生都要對業力負責 或者他自己做的事。 他是他所有行為或業力的繼承者， 根據他的業力而生，並始終與他的業力相連。 所有這些 他做了，無論是好是壞，以及他將得到什麼。 佛陀在《Majjihima Nikaya III》的教言中解釋了這一點：135，“一切 眾生是他的業的擁有者，他的業的繼承者，他的業 是生下他的子宮，他與他的業有關， 他的業力是他的保護者。 無論善業或惡業，它們都是 將繼承它”。 因此，在業力法則中，沒有報應這回事。 因此業力的結果不能以任何方式受到影響或壓制 任何事情，尤其是惡業。 業力法則的核心是 每個生物所執行的行動，其結果屬於執行者 獨自的。 任何善行都沒有人會給予 獎勵和每一件壞事都不會受到懲罰。 一切的發生都是由於自然的因果過程，例如內部行動和反應 科學。 上面的描述讓我們了解到佛教中的命運 一個人所受的好或壞，並不是命運所決定的， 上帝的旨意。 一切的發生都是因為業力的結果。 所以 業力法則不受審判、獎賞、獎勵或懲罰。 此外，業力法則解釋說，生活中出現差異、不平衡的原因之一就是業力。 為什麼有的人生活富裕、繁榮富貴，也有的人生活富裕 窮人一無所有，有好人，也有壞人。 那兒有人 完美的人有殘疾人，有聰明人，也有愚蠢或平庸的人 只是。 所有這些差異都與所造的業有關， 因為每一個行為，無論好壞，都會產生後果 在某個時間和地點收到的。 即便如此，佛教 並不否認遺傳和環境因素的存在 對這些差異的影響。 據信該因素僅 是造成差異的一個因素。 與這個概念不同，業力的概念不同於 命運。 業力並不是直線上的線性事物。 如果 業力是線性的，那麼人就沒有機會 超然且遠離痛苦。 如果簡化，則深入 佛教對業力工作的看法如下： 現在發生了什麼 是過去和現在業力的結果，並且現在正在做 將決定未來和現在。 這就是法律 業力是一條非常公平的法則，能夠回答事情發生的原因 這個世界上的生活差異

眾生愚癡 往往不知道自己造了什麼業 我們也不要去詛咒他們會受到什麼業果 這些都是在告訴我們 別造業啊

業力的種類 作為一個因果過程，某件事是通過以下方式完成的： 某人的好或壞都會被接受為結果或結果。 後果 一個人所受的業力取決於業力成熟的時間。 所以根據收到的時間有三種業力 由於業力 。 A。 Dittha Dhammavedaniya-Kamma。 表示直接行動的結果或結果 在今天的生活中被接受。 此業分為兩類，即 首先，Paripakka Dittha Dhammavedaniya-Kamma，即每一個行動 工作完成，結果將在七日內收到。 第二， Aparipaka Dittha Dhammavedaniya-Kamma，意思是每一個行為 工作完成結果或後果將在 7 天后收到。 b. Uppajjavedaniya-Kamma，意思是每一個完成的動作 結果不是現在得到的，而是生活中得到的 下一個，即第二世。 C。 Apaparavedaniya-Kamma，即每一個已完成的動作 今生未得果，今生亦未得果 其次，但會在某個一生中收到，即在有生之年 第三、第四等等。 d. Ahosi-Kamma，即已經做過但尚未做過的行為 因期限已過或不產生後果而產生任何後果 有效的。 業力也有四種性質 ，即： A。 業力確定性 b. 所有的業力都必然帶來結果。 任何善業都會 帶來積極的結果，每一個惡業都會帶來結果 消極的。 C。 業力快速增長 d. 在這種情況下，意思是業力可以倍增。 那件事 這適用於善業和惡業。 如果今天有人 行善業，那麼第二天該業的結果將是 雙倍的。 只要您不這樣做，此過程就會繼續 在該時間間隔內的不良行為。 e. 如果不採取行動，業力結果將不被接受 F。 如果某人做了某事或某件事，就會獲得業力結果 契據。 一個人永遠不會承受以下後果： 其他人的行為。 G。 已完成的業力不會消失。 H。 每一個業力都會有一個結果。 如果採取的行動不是 直接收到結果，也許在生活中收到結果 下一個（下輩子）。 Tahnadi 認為，除了上述特徵之外，業力還具有特徵 samvattanika（導致發生）。 這意味著業力是在 前世，是決定什麼的前身或根本