壬三-正約大乘作法懺分四：癸初-具約十法助懺 癸二-示懺法之時間 癸三-顯罪滅之相狀 癸四-明懺後堅持名清淨 癸初-具約十法助懺 【夫欲懺悔者 必須具足十法】【助成其懺！何等為十：】 【一者明信因果 二者生重怖畏】【三者深起慚愧】 【四者求滅罪方法 所謂大乘經中】【明諸行法 應當如法修持】 【五者發露先罪 六者斷相續心】【七者起護法心】 【八者發大誓願 度脫眾生】【九者常念十方諸佛】 【十者觀罪性無生】 這一段是《止觀》之原文 凡是發願希望懺悔之人。必須具足十法助成其懺。 【一者 明信因果】-。明了正信 如是因感如是果。 何謂正信？信者：《唯識論》云： 於實、德、能 深忍樂欲。心淨 而為體性。 分為三段 如述： 一、信之依處：即「實 德 能」三字。 （一）實：指諸法之實事（世俗諦）。實理（勝義諦）。 （二）徳：即諸善萬行之功德。 （三）能：指一切善有能力。運載一切眾生 得到樂果。 乃至 成就聖道。☆☆ 二、信之因果：即「深忍欲樂」四字 忍：是信之因 樂欲：是信之果。《成唯識論》云： 「忍謂勝解 此即信因」。是說吾人對於 實事實理。 有了 殊勝了解。不為一切(別解 別行、異學、異見)。 所退失傾動 稱為「忍」。 它是信心生起之因。又云：「樂欲謂欲 即是信果」。 是說欲即是 一種希求 渴望之心。由於前面 信心之堅固增強。 遂對所好樂之境界。生起希求 渴望獲得之心。故說樂欲是信之果。 三、信之自性：即「心淨」二字。 謂此信之自體澄清。能使一切心、心所清淨。 以心勝故 但立心淨之名。信是樂於 追求善法之 原動力！ 《十二門論》云：信有三相：。一、樂於親近善人。 二、樂於聽聞正法。三、樂行布施 吾人信佛 具此三相 「信」之一字 才稱得上。 以上 癸初-具約十法助懺之第一段 講到此 念佛迴向