先從「安般念」開始入門，先以觀察呼吸作為修習定的方法。 一開始我們靜坐，是處於較容易散亂、躁動、昏睡的狀態，要先把觀呼吸這門著手，才能進一步深入內觀，內觀什麼？觀「慈、悲、喜、捨」，或觀「六念：佛、法、僧、戒、施、天」之功德，或觀「四念處」深入觀種種緣起緣滅。但無論如何，初學者，必須先從「安般念」開始入門。 建議最好是親近禪修的禪師、法師、老師，多參加禪修課程，才能慢慢深入禪定，使得身心輕安自在，在這裡問關於禪修的事情，只能得到淺面的回答。

基本功 制心ㄧ處

禅定，是基础课，更是高级课。 在北传和藏传中，禅定是在有相当的闻思、发心、忏悔的基础上才修的。 禅定过程中，出错的机会很多很多，必须要就近依止有相当经验的导师，时时请教方法，时时汇报觉受，对的及时肯定，错的及时导正。 一旦走出路而且形成习惯，就积习难返，很难纠正。

打坐就是在禪中定慧

要找到有傳承的名師是重點，現在市面上的禪修都是自生法根本就沒有（法門）,所以才稱為末法就是一切的方法都沒用了，你要是真的想學習歡迎來找光亮法師學習

首先要像佛一樣發願，要有解脫生死苦的動機，其餘的請參考修禪定相關資料。阿彌陀佛！

如果光談任何宗教法門行門修、證的緣所生之前，那什麽才是我們解門的實修標準...實際又為何？ 因為解門的聞、思是因緣法...如果我們對什麽是因緣的定義都不知道也不懂？只是一味地透過任何宗教法門的世間語言來取代佛陀的原説...因緣法與緣生法，那就會讓我們的修學道次第產生了嚴重錯亂。 那試問如果我們還只是一再地來強調緣所生法的行門實修...後續我們修學行者至此，應該知道結果會出什麼問題！讓我們產生高談闊論、眼高手低、只知其然而不知所以然，摸不著頭緒也說不出所以然...最終連自己在說些什麼也不自知還自以為是。 所以實際在修行過程當中，所謂實修實證在行門臨床經驗上並非是最難的...重點是在於如何透過完整地學習，來連結整合我們修學道次第？才是重中之重 ~ 正見是我們修學行者的眼目才是最重要的！相對地也是最難的。

一念不起

平常先練習攝心專注於單一所緣境，如佛號或呼吸等。練習遠離五欲，了解般若性空。 定於經論的定義是心一境性，能長時間專注於單一所緣，心能產生定的力量。 禪定有很多層次，從未到地定，四禪八定，大乘佛教的各種三昧，所以，禪定狀態不一。 與瑜珈師地論的九住心，先去了解研究，方便定的修學。 原則是要會安住於內心，不動，達到寂靜。 先從攝心於單一所緣開始。

禅定基本功可读"安般守意经"，要详细入定状况可详读"俱舍颂"之定品或清净道论或瑜伽师地论的第四册。先打好止(专注治心)的功夫，才进一步学习"观"的方法。除了详读深解经论外，勤加修习，戒行清净才是正定，否则邪魔境界出现就太大麻烦了。慎之戒之。

先把心安了

請閱聖嚴法師靜坐須知🙏

說了一大堆 主要的是把心看好 不被外界所影響 而證入無我的境界

一些关于打坐如何禅定的一般指导： 1. 坐姿：选择一个舒适的姿势，最好是莲花座或瑜伽坐姿，伸直脊柱，放松肩膀，将手掌轻轻地放在双膝上。 2. 呼吸：专注于呼吸，感受气息在鼻子或肚子的流动，将注意力保持在呼吸上，不要让思维漂移。 3. 内观：关注自己的感受和情绪，不要评判和反应，只是观察和接受。 4. 禅宗法门：在禅定中使用禅宗法门，如默念禅宗咒语、打坐诗、悟道公案等。 5. 保持专注：持续专注，直到身心放松，获得内心安宁和平静。 总之，打坐的关键是通过专注于呼吸和内观，达到内心的安宁和平静，只有专注和持续性地练习才能获得进步。