庚三─廣釋降心離相分三：一、佛身離相。 二、果法離相。三、引事況勝。 辛初─佛身離相分三：一、正明離相。 二、問答除疑。三、結成離相。 壬初─正明離相 【須菩提！於意云何？可以身相見如來不？】 古德云：「菩薩但應如所教住止， 一部金剛經之大義已盡，以下是一重一重之斷疑。」 -120- 【於意云何】─ 「於」者在也。即所謂在汝之意中，作何見解呢？ 可以，以此之身相（一切行者之本身外相），見此法身 之如來嗎？不字，即探問之意，探其見解，到底如何？ 此「如來」即指眾生，本有之法身而言。 十方諸佛即「出纏如來」；眾生是「在纏如來」。 真如出煩惱，即是法身；真如在煩惱之中， 是名「如來藏」即煩惱藏真如之意。 前文處處言「不住相」，不住者，即令行者，會相歸性是。 眾生之心，稱「如來藏」者，是說眾生本具之，真如法性， 藏在人我、法我之中；因此佛教以不住相。即令眾生， 自見所藏之如來。以佛之意，所謂汝等眾生，能就身相， 見汝之如來法性。故云：「可以相見如來不？」。 -121- 【不也，世尊！不可以身相見如來】。 【不也，世尊】─ 此「不」字。是唯唯：恭敬答應，應諾之詞。 讀作是是之意，以及否否（讀作：不不，沒有、沒有） 之意思。不可完全，作否決之意解釋之。 【不可以身相見如來】─ 身相是妄相，如來是真性。如何能以妄相見真性呢？ 故云：不可以。須菩提是解空第一；是佛十大弟子中， 明了第一義空之行者。是通達性、相不二者， 故能在下文，佛告知，「若見諸相非相，即見如來」 之句中，領會佛之所說。只因眾生著相修行，故云： -122- 「不可以」；若能離相，見而無見、無見而見， 是名真見，此即般若實相之妙用。