【得如是無量福德】─ 一念相應、一念是佛，即是佛，則能，得如是無量福德。 此正為前文之「能生信心以此為實」作注解。前文之 「當之是人」起，至「已於無量千萬億佛所種諸善根」止， -134- 是說明前文「持戒、修福」之因。 前文之「聞是章句」起，至此之「得如是福德」止， 是說明「持戒、修福」之果。如是因感如是果。 世尊極力讚歎是人，正是鼓勵，一切行者， 發無上之心、發大願、行大行，而得「如是無量福德」。 又，前文之「須菩提莫作是說」起， 至此文「得如是無量福德」止，正是為前文之 「如是降伏其心」起，至前文之「則見如來」等， 作注解。前文是說其理，此文則是舉出「是人以證實之」。 須知惟有「持戒、修福」之人，方能如是生信、如是 「淨信」、「如是得無量福德」。須知本經之文義， 處處相應，脈絡（文章之組織）是貫通如此的。 -135- 癸三顯示根深竟 -136- 癸四─釋其所以 【何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、 壽者相，無法相，亦無非法相】。 此是正面解釋生信得福之故。何以故：何以能生 「淨信」何以能「得無量福德」；須是除去執著、 分別、妄想之心方可，此惑既除，「淨信」自現， 即能一切法不生，惟般若妙智生； 是人雖未能般若完全現前，然已生淨信， 與如來心心相印、光光相照，即得無量福德是。 【是諸眾生】─ 包含甚廣。有一念生淨信者；乃至多念相應， 淨念相繼者，故云「諸眾生」。 -137- 【無復】─ 無我、人、眾生、壽者等相，我執已空，見、思二惑 已破，不復再有之意。此之四相由執我相而起。 執此五蘊（色、受、想、行、識）之身，計我種種 分別（我能作、我在作、我所作等）此即「我相」， 凡夫同病此執。一切忘不了，不但現在，還計及未來， 未來與現在是對待的；你的我的，長的短的， 圓的方的，都是對待。在對待方面上講是「人相」。 由此身起盛、衰、苦、樂種種等，是「眾生相」。 再計此五蘊色身，命根不斷，是「壽者相」。