證此一體三寶者，是名十方佛；說此一體三寶，能詮、所詮者， 皆名為十方法；修此一體三寶者，名為十方僧，以上所云， 是為大乘住持三寶。 若無一體三寶，則無以建立住持三寶； 若非住持三寶，則無以顯發一體三寶。 如無一心之真如者，則無以顯論文中生、滅法之所依；如無生滅門中， 熏習淨法者，則無以顯，論文中之一心真如。 ~ 75 ~ 當知一體三寶者，即是真如門，大乘之體； 住持三寶者，即是生滅門，大乘之體、相、用。 二門不相捨離，非一、非異，即真、即俗。 真如門即勝義諦；生滅門即世俗諦，真、俗不二。 故《般若波羅密多心經》云：色即是空，空即是色。 色、心不二，真、俗不二，即此義。 【普作大饒益　智無限自在　救護世間尊】─ 此三句即別示佛寶。何謂普作大饒益者？即諸佛徹證平等體性， 能以同體大悲之法力，熏習饒益一切眾生故名。 智無限自在者，即諸佛圓滿四智菩提。轉有漏之前五識，為成所智； 轉有漏之第六識，為妙觀察智；轉有漏之第七識，為平等性智； 轉有漏之第八識，為大圓鏡智。而能覺知宇宙之真理， 並覺悟人生之實相，自在無礙故名。 ~ 76~ #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解