釋法雲
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【法雲法語】《大乘起信論》『第四十二集』【字幕版】
232次播放 · 2023-09-16 08:08:18
《二十論》云:「心、意、識、了名之差別。」由此可知,識即是心, 是一種功能,功能二字,即現行界之「因」,而為種子之異名。 由此可知,識即是功能,功能即是種子,此三者, 三位一體,非一、非異。 識之四種名稱,《唯識論》云:積集義名「心」,思量義是「意」, 了別義為「識」 (如張目見花是名「了」,從而分別青、黃、赤、白是為識。) ~126~  八識各有此四種之功能,各得通稱為心、意、識、了, 但以功能勝顯來說,則第八識集諸法之種子,生起諸法,名之為「心」, 第七識恆審思量,執著自我,名之為「意」,前六識了別別境, 及粗顯之境,名之為「識」。 又,識為種子之現前,而種子起現行,必待眾緣俱足; 識是一種功能,此功能未起現行之前,不稱識而稱種子; 種子起現行時,不稱種子而稱識。因此種子是潛在之功能, 識是此潛在功能的發生作用(現行),而識之起現行, 必待四緣俱備,四緣者: 一、因緣:謂六根為因,六塵為緣。如眼根對於色塵時, 識即隨生,餘根亦然,是名因緣。 二、次第緣:謂心、心所法,次第無間,相續而起,名次第緣。  三、緣緣:謂心、心所法,由託緣而生(託六塵之緣), ~127~ 還是自心之所緣、所慮,心是能緣,色等六塵為所緣,故名緣緣。 四、增上緣:謂眼等六根,能照境發識,有增上力用,即根、塵相對,  所生之諸法,隨對隨起,悉無所障礙,是名增上緣。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解
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