【若超過菩薩地，究竟道滿足，一念相應覺心初起，始名為覺， 遠離覺相，微細分別，究竟永盡，心根本性，常住現前， 是為如來，名究竟覺。】 超過菩薩地者：即等覺之後心：十地菩薩，每地皆有入、住、出 〔初、中、後〕之三心；第十法雲地之後心，即等覺，故云等覺後心。 即金剛道心，入於金剛定之喻。 法空無漏之妙觀察智，名究竟道，從初證法身後，分分增進， 破一分無明，證一分法身，至此滿足，令異熟識中有漏種子， 捨無不盡：異熟識：即阿賴耶第八識所藏之善、惡業果。 所藏是指，現行熏種子，即此識善為，前七轉識熏習， 諸法善、惡種子之場所，故云所藏。 如七轉識為善，即熏善種子；為惡即熏惡種子， ~133~ 故其所熏之種子便能貯藏。此識因依七轉識，藏諸種子，故云「所藏」。 證法身後，轉為清淨無垢識，即與大圓鏡智相應， 故云：一念相應覺心初起。始名為覺者：解釋成究竟始覺之義。 遠離覺相者：解釋成即是本覺，無別相起之義。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解