然始覺、本覺不二，故云無別覺起，何以故？始覺之體即本覺， 謂種子舉體而為現行，現行不改本有之種子；如水成波，波還成水， 非別有他之新水也。 寅二：別辨始本兩覺分二：一、辨始覺義。二、辨本覺義。 卯初：辨始覺義分三：一、總標淺深。二、祥示淺深。　 三、明淺深無性。 ~129~ 辰初：總標淺深 【又以覺心源故，名究竟覺，不覺心源故，非究竟覺。】 覺心源者：即覺知真、妄之源，真是本覺，為淨法之源； 妄乃無明，為染法之源，總名心源。能覺心源，即澈底明了自心、 見自本性，唯有諸佛之四智菩提，方能覺盡心之本源，名究竟覺。 （四智菩提：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智）。 後二句，雖修生、住、異、滅之四相，但真心源未能澈底證， 妄心源未能澈底破，此之，相似覺、隨分覺之行者，皆非究竟， 故云：非究竟覺。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解