釋法雲
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【法雲法語】大乘起信論『第六十八集』【字幕版】
288次播放 · 2024-02-21 08:26:55
【是故當知一切染法,悉無有相,皆因無明而生起故】。 此明三細、六粗等相,皆無實性。依於覺故, 而有無明,況依無明,所生之染法,豈有實性呢? 言染相者:智、相續、執著、執名等四相, 是為染「惑」;第五起業相是染「業」;此之惑、業 二種是染「因」;第六業繫苦相是染「果」。 -168- 若因、若果,皆因無明而生起,譬如翳目, 見空中之花,翳病若除,花原非有;無明不起, 則苦即法身,惑即般若,業即解脫,何一非大乘耶。 子二依義各釋竟 -169- 子三─總辨同異分二:一、標明同異。二、釋同異。 丑初─標明同異 【復次覺與不覺,有二種相:一、同相。二、異相】。 前文明阿賴耶識有二種義,所謂覺與不覺; 今故約此辨明同、異之相。 真如不變隨緣,寂而常照;既然舉體而為阿賴耶識, 即是舉體而為覺與不覺。覺與不覺,隨緣不變,照而常寂; 既然舉體依於阿賴耶識,即是舉體便是真如。 今約隨緣不變,生滅即真如故,是名同相,全體是一真如。 約不變隨緣,真如即生滅故,名為異相,隨緣事相,差別不同。 故前文云:「心真如、心生滅二門,展轉不相離也。」 丑二─釋同異分二:一、釋同相。二、釋異相。 寅初─釋同相 -170- 【言同相者,如種種瓦器,皆同土相, 如是無漏無明種種幻用,皆同真相】。 無漏,即指覺義;無明,即不覺義。 種種幻用者:雙指依無漏智,所起之不思議用; 及依於無明,所起之三相、六相是。 皆同真相者:並是真如不變隨緣所成,是故隨緣不變, 一一無非全體真如。如土作瓦器,無一器而非全體是土也。 【是故佛說一切眾生,無始已來,常入涅槃, 菩提非可修相,非可生相,畢竟無得,無有色相 而可得見,見色相者,當知皆是隨染幻用, 非是智色不空之相,以智相不可得故,廣如彼說】。 是故引大乘經,佛之所說,性、相不二,煩惱即菩提。 此煩惱、菩提,皆依真如,故云:一切眾生, 無始已來,常入涅槃。一切眾生之真如,本自具足, 諸佛悟之而得自在;眾生迷之而成顛倒。迷、悟雖殊, 體性恆一,真如不變,具足常、樂、我、淨之三德秘藏。 -171- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解
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