卯二─轉釋相應不相應義 【相應義者，心分別異，染淨分別異，知相緣相同】。 相應：即契合之義，如杯、蓋相稱。 依《瑜伽師地論》之意，則以三種之相應，悉攝一切法。 謂一、境。二、行。三、果。此三者悉有相應之義， 而盡諸法。如述： 一、境：謂一切所緣之境。此境與能緣之心相應， 故名境相應。 二、行：謂一切行。此行與理相應，故名行相應。 三、果：謂三乘聖果。此果位中之諸功德法， 更相符合順從，故名果相應。 《俱舍論》云：心王與心所互相應，以心王為因， 而起心所；以心所為因，而起心王。故彼此相應， 名為相應因；其相應之義，即心王與心所有平等之義五種： 一、所依平等：謂心王依眼根，則心所亦依眼根。 -207- 二、所緣平等：謂心王緣青色之境，則心所亦緣青色境。 三、行相平等：謂心王了解青色，則心所亦了解青色。 四、時平等：謂心王此時起，則心所亦此時起。 五、事平等：謂心王其體為一個，則心所之體亦各為一個。 故《俱舍論》云：心王、心所五義平等，故說相應， 所依、所緣、行相、時、事，皆平等故。 心分別者：謂前七轉識心王之體，染淨分別； 與相應心所之體，心王、心所，皆以虛妄分別為自性故。 言各異者：各起現行，各有自體也。 知相同者：能緣之見分與境同。 緣相同者：所緣之境與心王、心所同。 【不相應義者，即心不覺，常無別異，知相緣相不同】。 不相應者：即根本無明，動靜心之體， 而生業、轉、現之三細相；此位之惑心微細， 心王、心所不相應故。前之六粗相， 心、境對待，故心王、心所與境相應； -208- 此之三細相微細，心、境絕對待，故云：不相應。 心：謂第八識心王之見分。不覺：謂染心之種子， 即是第八識所緣之相分。此相分、見分皆是依自證分而起， 自證分即一切識之體。見分為識體，能見之用； 相分為識體所見之相，故云：無別無異。 知相緣相不同者：謂第八識現行之見分，是能緣，