大總相法門體。（總相：即無常、無我、無差別之相。） 法界者：又名法性，亦名實相。法界之義有多種，今以二義釋之： 一、就事。二、約理。分述如下： 一、就事：法者諸法，界者分界。諸法各有自體，而分界不同， 故名法界，然則法界者，法之一一名為法界，總該萬有， 亦謂之一法界。是為華嚴宗所判，四種法界中之事法界； 天台宗約於「俗諦」解釋十法界之時，即此義是。 《止觀》云：「此十法各各因、各各果，不相濫，故言十法界。 二、約理：此即華嚴宗所判之理法界。真如之理性而謂之法界， 或謂之真如法性、實相、實際，其體不二。界者因之義， ~ 110~ 依之而生諸聖道，故名法界；又界者性之義，是 為諸法，所依之性故，又諸法同一性，故名法界。 《唯識論》云：「三乘妙法，所依相故，名為法界。」 《止觀》云：「法者法爾故，界者性別故，以此心體， 法爾具足一切法，故言法界。」 以心本性真如，在聖不增、在凡不減，具足常、樂、我、淨， 體性恆一，不來不去，故云：不生、不滅相。 一切諸法，即遍計所執，有生滅之妄境；妄念，即?計執境之心； 以智融會，則心境俱離。（遍計所執：眾生迷惑，不了諸法本空， 妄於我身及一切法，周徧計度，一一執為實有，故名。） #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解