庚二：釋心生滅門分二： 一、正釋此心生滅因緣相。二、顯示大乘體相用。 辛初：正釋此心生滅因緣相分二： 一、明染淨生滅。二、明染淨熏習。 壬初：明染淨生滅分三：一、正釋心生滅。 二、明生滅因緣。三、辨生滅之相。 癸初：正釋心生滅分三：一、標名列義。 二、依義各釋。三、總辨同異。 子初：標名列義 【心生滅門者，謂依如來藏，有生滅心轉，不生滅與生滅和合， 非一非異，名阿賴耶識，此識有二種義：謂能攝一切法， 能生一切法，復有二種義：一者覺義。二者不覺義。】 如來藏者，即是真如，真如不變隨緣：寂而常照，舉體而成生滅。 ~123~ 今不言依真如有生滅心轉，乃言依如來藏，有生滅心轉者。 因為以真如，列舉此心之體，如指水之濕性；以如來藏，列舉此心之相， 如指濕性之水。真如即不生滅，故如來藏亦不生滅。 真如舉體隨緣，故依如來藏，而有前七轉識，生滅心轉，此前七識， 並依第八識起，並攬取真如為體，如依水起波，波亦以濕性為體也。 第八識與前七識，展轉相依，互為因果，互為依緣，如水與波， 故名不生滅與生滅和合；能熏、所熏相別，故云非一；同以 真如為體，故云非異，由於有能藏、所藏、執藏等義故， 因此復受阿賴耶之名（阿賴耶譯為藏）。能藏：是因相， 所藏：是果相，執藏：是自相。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解