【此心生滅因緣相，能顯示大乘體、相、用故】。 即此真如不變心體，舉體隨緣而有生滅，所謂隨於染、淨緣， 具造十法界，雖造十界，十界皆是假名無性，隨緣不變，照而常寂， 當體即真，故能顯示大乘之「體」。 由隨染緣，妄起無明，有見不見，似不清淨，非常非樂、非我非淨， 非寂靜，是變異，不自在，具足過於恆沙虛妄雜染；今翻染成淨， 無明不起，無見不見，心性無動，無有餘法而可更求，即於真如， 立大智慧光明義，徧照法界義，真實了知義，本性清淨義， 常樂我淨義，寂靜不變自在義，滿足過於恆沙清淨功德義， 故能顯示大乘之「相」。 由於眾生同在生死輪迴海中，方肯自憫、憫他，發大誓願，修大福慧， 證本法身，任運起於不思議業，盡未來際，利樂有情， ~ 99~　 故能顯示大乘之「用」。 然則現前眾生之心體，即大乘體；現前心中惑，即大乘相； 現前心中之業用，即大乘用。而眾生迷染因緣，日用不知， 由有迷染因緣，方立悟淨之因緣，由有悟淨因緣，方顯體、相、用大， 故云，此心生滅因緣相，能顯示大乘之體、相、用。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解