癸三─辨生滅之相分二：一、正分別。二、問答釋疑。 子初─正分別 【復次分別心生滅相者，有二種別： 一、粗─謂相應心。二、細─謂不相應心】。 與心相應而起，有能所、有對待，名相應心， 即心王、心所之現行；不與心相應起，無能所、絕對待， 名不相應心，即心王、心所之種子。 【粗中之粗，凡夫智境】。 粗中之粗─即六種染心，第一種之執相應染是： 屬執著、執名之二種粗相。此二種粗相，是為三賢內凡， 所悟斷之境界。本是二乘及信地菩薩之所遠離。 今言凡夫智境者─信地名為內凡， 與二乘之人同其智而論，未入大乘聖位故。 【粗中之細，及細中之粗，菩薩智境，細中之細，是佛智境】。 -215- 粗中之細─即六種染心，第二種之不斷相應染與 第三種之分別智相應染（屬智、相續二種之粗相。） 細中之粗─即六種染心之第四現色不相應染與第五種之 見心不相應染。（屬轉、現之二種細相）。 菩薩智境─乃是法身大士，登地菩薩， 即淨心地已上之菩薩智境。 此轉、現之二種細相及智、相續之二種粗相， 皆是此法身大士所悟斷之境界。故云：菩薩智境。 細中之細者─即六種染心，最後之根本業不相應染 （屬三細之無明業相）頓斷此無明業相，當下成佛， 故云：是佛智境。 【此二種相，皆由無明熏習力起，然依因、依緣，因是不覺， 緣是妄境，因滅則緣滅，緣滅故相應心滅，因滅故不相應心滅】。 此二種相：即粗、細之二種生滅之相。 此二種粗、細生滅之相，隨順生起；真如為因，無明為緣， 謂前之相應粗染與不相應細染，皆通依無明熏真如而有。 -216- 然依因者：一念不覺故心動，無明為因， 生業、轉、現三種細相。 依緣者：境界為緣長智、相續、執取、執名之粗相。 因滅則緣滅：謂無明因滅，則境界緣無依，故緣亦滅。 若無明之因滅，不相應染之業、轉、現三細相無依故亦滅； 若境界之緣滅，三種相應染心無依故亦滅。 因滅則無有漏種子，故不相應染心滅；緣滅則不起現行， 故相應染心滅。 子初分別竟 -217- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解