【五起業相，謂依執名等，起於種種諸差別業】。 謂依前所分別之假名言之相，循名著相， 發動身、口造種種業，此即苦因。 能起業者：即第六識相應之「思」心所，所起之業， 通前五識。言差別者：或起惡業、或起善業、或禪定業， 皆是三界，諸有漏之業；乃至出世無漏業、菩薩利他業， 此等皆名起業相。 然此起業之性，則是身表、語表、意表（無表）。 且身表當下之業性者，既非形量、亦非動作、亦非動因， -166- 但是假名，非實有體（緣生、緣滅）。次語表當下之性者， 一剎那之聲，無詮表義，更無實體。表業當下即無實性， 無表之意業，又豈有實，若能了知，業相無相，緣生無性， 即能證得如來之智慧。 【六、業繫苦相，謂依業受苦，不得自在】。 謂依前惑、業之因，（前之三細及六粗之前四屬惑； 六粗之第五屬業。）則感現今之苦果。既造三界有漏之諸業， 則為三界業之所繫，引業所招，異熟總報（引業：宿世善、 惡業，所引發之業。）；滿業所招，增上別報（滿業：宿世 所修、所造，成滿感果。）通名果報五蘊，樂是壞苦， 苦是苦苦，不苦、不樂是行苦。 不得自在者：無常、無我，因此皆不得自在； 乃至無漏及利他之業，所感變易生死：精神上之生死。 心神念念相傳，而前後變易，故名變易；亦即迷想漸滅， 證悟漸增，此迷、悟之遷移謂之變易。別教第七住已上 初地以下之菩薩受此變易生死。亦名為苦，亦不自在。 -167-　　 然若觀此果報五蘊，色無自性；受、想、行、識 亦無自性，既無自性，體即真如，既即真如，便具無邊 德相業用，是則只此業繫苦相，便是不可思議大乘； 若能觀此苦相無相，即能證得如來之智慧也。 奈何眾生，無明不覺，復依此身心， 而幻成業相等三細，及與六粗，輪迴於三界，自取流轉。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解