又，就各人次第獲益言之：立義者，令知大乘義， 即是一切眾生之心，不等待他求，得歡喜之益；解釋者， 令於一心二門（真如、生滅二門），解如實義，得生善之利益； 修信者，令其妙解，不同說食數寶，得滅惡之利益；利益者， 令知同於諸佛菩薩所修、所證，得入理益。 丁三：正說五分之作因分分二：一、正明八因。二、釋疑明意。 戊初：正明八因 【此中作因有八：一、總相。為令眾生離苦得樂，不為貪求利養等故】。 總相者，即空相（真如相）謂一切有為之世間法， 緣生無性，悉皆無常，是名總相。不唯此論總相， 乃諸佛菩薩說法之總相是； ~ 85~ 為令眾生離分段變易因果之苦，得菩提涅槃之樂，是益他義； 不為貪求利養、名聞及恭敬等，是離過義；自離諸過，能益眾生， 自行、化他，方可造論弘法，否則是名，為稗販如來。 【二、為顯如來根本實義，令諸眾生，生正解故】。 通則一部論文，皆顯實義而生正解；別則偏指立義分、解釋分言之。 對治邪執，為發起之因緣，而證如來是果。如來有三種： 一、法身如來：《金剛經》云：無所從來，亦無所去，故名如來。 二、報身如來：乘如實道（一心三大），來成正覺。 三、化身如來：乘如實道，來度眾生。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解