【二、真實不空大義，如虛空明鏡， 謂一切法圓滿成就無能壞性，一切世間境界之相， 皆於中現，不出不入，不滅不壞，常住一心，一切染法 所不能染，智體具足無邊無漏功德，為因熏習一切眾生心故】。 此即真如門中，依言說建立之真實不空也。 謂阿賴耶中，無始、無漏之種子，即全攬取一切法， 圓滿成就，無能壞性之真如為體。 是故一切世間境界之相，皆於無漏之種子中現。以體即真如， 真如本無內外，故不從內出，亦不從外入。緣起之法， 顯現不無，故云不滅；所現全體，一一皆真，故云不壞。 由不出，故云不滅，境即真如，無可滅故；由不入， 故云不壞，真如即境，無可壞故。又，性色真空，性空真色， -149- 法爾如是，清淨本然，周遍法界，故云不出、不入。 隨眾生心，應所知量，循業而起，故不滅、不壞； 又，隨緣不變，照而常寂，故云不出、不入；不變隨緣， 寂而常照，故云不滅、不壞。又，如虛空含育萬物， 明鏡影現眾形，並不出、不入，不滅、不壞也。 是故無漏之種子，當體即是常住一心（隨緣不變） 冰不離水；雖此常住一心，舉體而為一切染法（不變隨緣）， 如水成冰。然此一切染法，本無自性（緣起性空）， 云何能染此無漏之種子呢？如冰不能改其本然之濕性也。 此無漏之種子，即是菩提智體， 本來具足無邊、無漏之功德，以其在纏， 故名為因（種子），此無漏因亦名佛性，佛性無能壞， 雖在一切眾生之阿賴耶第八識之心中，力能熏習，令妄念心， 厭生死苦，求涅槃、不生不滅之樂也。前之真實空， 與今之真實不空，此二大義，即是大乘之「妙體」也。 -150- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解