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【法雲法語】大乘起信論『第七十三集』【字幕版】
193次播放 · 2024-03-13 07:46:04
【三名現識,謂現一切諸境界相,猶如明鏡,現眾色像, 現識亦爾,如其五境,對至即現,無有前後,不由功力】。 由第七識之不共無明(獨頭無明),不如實知, 真法一故,令心王、心所,起現行時,如是各有所現境界, 名為「相分」;諸心王、心所之體(自證分), 猶如明鏡,見分如光,相分如所現之像。 若非第七識,執藏之力,則第八識,何由幻現, 三界、三類性境─八識所變相分之三類: 一、性境─現量而量知者。 二、獨影境─無所托之本質,唯獨起影像, 如第六識浮現龜毛兔角之相。 三、帶質境─如第七識緣第八識之見分, 或第六之獨影意識,緣五塵之境,確有所托之本質, 〔可參考拙作之八識規矩頌〕。 若非第七識,為第六識不共親依:獨為第六識親自所依, 則第六識,何由遍現,一切假、實諸法。若非第七識, 為前五識,染、淨所共依,則前五識,何由如其五塵之境, 對至即現,無有前後, -181- 不由功力;故稱此第七識之相分,為現識。 若能觀一切境界,無非見者,則境無境相,即得入真如門。 【四名智識,謂分別染淨諸差別法】。 由第七識之不共無明,不如實知,真法一故, 令心王、心所,現行轉時,幻成見、相二分, 復由第七識,人我、法我之二見力故;自既妄執, 第八識之見分,以為實我、實法,成染分別。 復為第六識之不共親依(獨為第六識之所依);又為前五識, 染、淨之所依;令前六識,分別染、淨諸差別法, 故稱此第七識之見、相二分為智識。若觀能分別及所分別, 皆無自性,則智無智相,即得入真如門。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解
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