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【法雲法語】大乘起信論『第六十一集』【字幕版】
189次播放 · 2024-01-24 09:04:22
只此不如實知,便是無始以來從未悟故,名為根本不覺, 亦名無始住地無明種子。此無明種子雖在第八識中, 並不與第八識現行相應,因此下文,名為不相應無明也。 由此無明種子,令前七轉識心,非起似起, 由八識心起現行故,便有五遍行、五別境等諸心所法, 相應俱起,故云有妄念也。 然此心王、心所,若種子、若現行,並是無始以來, 法爾如是成就,並攬取真如而為其體,別無自體, 故云自無實相,不離本覺。 此本覺字,即指真如,不指阿賴耶識中,無漏種子, 因為真如,雖遍為迷、悟之所依,非覺、非不覺; 而不覺違於真如,故但得云無實,覺則順於真如, 真如本無不覺,故或有時,稱本覺為真如, 或復有時,稱真如為本覺,義在此也。 -155- 【猶如迷人,依方故迷,迷無自相,不離於方】。 東西定方向,以喻覺性,如其方向確定,而正了知, 以喻覺義;迷東為西,以喻不覺之妄念。方向非迷、悟, 為迷悟所依,悟方向之時,方向外別無悟相可得, 以喻如方向外無智;迷方向之時,方向外別無迷相可得, 以喻如方向外,別無妄念,是故妄念自無實、無相, 故云此迷相,不離於方(覺性)。 又,如從台灣看美國是東,美國看台灣是西; 台灣是白天,美國則是夜晚,此之東、西、晝、夜, 乃是緣起,非實有東、西、晝、夜。此則不只迷無自相, 並覺性亦無自相也。故經云:因緣所生法,佛說即是空; 亦名為假名;亦是中道義。 【眾生亦爾,依於覺故,而有不覺,妄念迷生, 然彼不覺,自無實相,不離本覺,復待不覺, 以說真覺,不覺既無,真覺亦遣】。 -156- 一切眾生亦復如是,依於真如覺性,而有不覺 (如波依於水)以不覺故,而迷惑顛倒生,然彼不覺, 緣生、緣滅,全無自性,故云:自無實相。但此之不覺, 不離本覺(如波不離水),故經云:煩惱即菩提。 復待不覺,以說真覺:謂猶如迷失方向(覺性), 而說悟方向(覺性),此真覺,是正了知方向之覺性,亦即 究竟之始覺;始覺合本覺,不再有本覺、始覺之差別,本覺 即真覺,無復理、智之分,不覺既無,故云:真覺亦遣也。 寅初總明不覺依覺故無實竟 -157- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解
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