子二─問答釋疑 【問：若心滅者，云何相續，若相續者，云何言滅】。 此因前文言，相應心與不相應心俱滅， 恐有不明了此滅義者，誤為斷滅，故設此問。 以顯其所滅者是心生滅之假相，是六、七識之生滅； 非第八識之心體滅。 【答：實然，今言滅者，但心相滅，非心體滅】。 心相：即指生滅之染相。心體∣即指染、淨所依， 非染、非淨、不生、不滅之本體。染亦依體，以違體故， 但名為相；淨亦有相，所謂真如相大；以順體故， 直名為體，即真如之本體。 【如水因風，而有動相，以風滅故，動相即滅， 非水體滅，若水滅者，動相應斷，以無所依， 無能依故，以水體不滅，動相相續】。 水喻心體，風喻無明，動喻心相也。 即不生、不滅之真如本體，因無明不覺，而生一切染心； 以無明滅故覺而不迷， -218- 一切生滅之染心，不起現行，無明之緣缺所顯故， 非真如本體滅。 如果真如本體滅者，一切生滅之染心應斷？ 以無所依之水，則無能依之動故；以所依之真如本體不滅， 能依之一切無明，生滅染心，故能相續不斷。 【眾生亦爾，以無明力，令其心動，無明滅故，動相即滅， 非心體滅，若心滅者，則眾生斷，以無所依，無能依故】。 無明令其心動，猶如因風起波，則八識心王及諸心所， 皆起生滅之相。無明滅故，一切染心相滅，非真如本體滅， 如風息波滅，水體不滅； 此則四智（成所作、妙觀察、平等性、大圓鏡） 等相應之心品，皆如水也。 若心滅則眾生斷者：如來名為無上眾生， 若無所依四智菩提之心體，則無能依之假名如來故。 亦即無所依之真如，則無能依世間、出世間、有漏、 無漏、有為、無為假名之一切法。 -219- 【以心體不滅，心動相續】。 此即明了，但滅染相，名為不動。故真諦法師， 所譯之版本云：以體不滅，心得相續，唯癡滅故， 心相隨滅，非心智滅。 而四智菩提之心品，即是真如相大，恆起真如用大， 仍可名為心動相續矣。然由於了達無動而動，寂而常照， 因此動無動相，不同於世諦境界之作用；非一切眾生， 心意識之所能思量也。 壬初明染淨生滅竟 -220- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解