又，云何一、異相？佛說真如，為一法界，大總相法門體， 遍計所執之眾生，不解一義，乃執著一相；故佛遣云：當知真如自性， 非遍計之一相，眾生聞非一，又執著真如有種種異相； 故佛又遣云：當知真如非異相，聞者聞一、異皆非，又執著雙非； 故佛又遣雙非云：非非一相、非非異相，眾生聞遣雙非， 故又著亦一、亦異；故佛又遣云：非一異相。 以上佛針對執著一、異之眾生，以四句遣之，故云：離四句、絕百非。 故論云：略說一切眾生，以妄心，念念分別，遍計所執， 無一句與真如自性相應，故立為空。若以勝義諦而說，妄念非有， 空性亦空，何以故？能、所皆無，能空之心，所空之境，皆無自性， 是如來方便之所說，故云：以所遮止者是無，能遮止者亦無故， 皆不可得，此即「如實空」之真諦。 ~120~ 癸二：釋不空義 【言真實不空者，由妄念空無故，即顯真心常恆不變，淨法圓滿， 故名不空，亦無不空相，以非妄念心所行故，唯離念者之所證故。】 此真實不空者：即不空真如，亦名不空如來藏，亦名實相無不相。 如來藏：即真如之性，具足一切之萬德，德無不備，法無不現也。 實相無不相：具足恆沙功德之相，沒有一法不是。 一切行者，但能明了通達，妄念本空，緣生無性，即顯其真心， 常恆不變，淨法圓滿，故以不空表之。常恆：是常德；不變： 是我德；淨法：是淨德；圓滿：是樂德。常者，不遷不變； 樂者，生死永離；我者，自在無礙；淨者，離垢無染，四德不可思議。 真如不空，離言說之相（不可議）；離心緣之相（不可思）； 如佛所說，皆是方便。故論云：雖立不空，亦無不空之相， ~121~ 以非妄念心之所行。故云：唯離妄念之行者，所能證也。 庚初釋心真如門竟 ~122~ #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解