癸二─明生滅因緣分二：一、明迷染因緣。 二、明悟淨因 子初─明迷染因緣分二：一、總明依心故轉。 二、別釋意及意識。　 丑初─總明依心故轉 【復次生滅因緣者，謂諸眾生，依心、意、意識轉】。 生滅雖無自性，全體即真如，而真如不變隨緣， 寂而常照，舉體成生滅時，於生滅中，須明因緣， 方免於邪因及無因之過。 此則第八識與前七識，互為因果，《唯識三十頌》云： 「依彼轉緣彼」即第七識依第八識轉， 又回去緣第八識；第八識亦受第七識所熏，互為因果。 眾生者：集五蘊和合，故云眾緣和合以成身。 心者，第八識。意者，第七識。意識者， 第六識並前五識。第八識為根本依，第七識方能轉； 第七識為染、淨依，第六識方能轉；第六識為分別依， 175- 前五識方能轉，故云：依心、意、意識轉也。 丑二─別釋意及意識分二：一、釋意。二、釋意識。 寅初─釋意 【此義云何？以依阿賴耶識，有無明不覺起， 能見、能現、能取境界，分別相續，說名為意】。 此義云何？此句徵求而問。問：此生滅之因緣義， 是如何耶？下文各別解釋，此之生滅因緣，皆依心而起。 阿賴耶識：是一切眾生之心體。即初能變之三相門。 阿賴耶譯為「藏」。分為能藏、所藏、執藏之三相門， 分述如下： 一、因相門─ 即「能藏」之「一切種識」是為「相續執持位」。 能藏是指此識，能執持色、心諸法之種子令不失， 故名一切種識。 -176- 二、果相門─ 即「所藏」之「異熟識」是為「善惡業果位」， 所藏是指現行熏種子。即此識善為，前七轉識， 熏習善惡，諸法種子之場所，故云所藏。如前七轉識 為善，即熏善種子；為惡，即熏惡種子，故其所熏之 種子，便能貯藏。此識因依七轉識，藏諸種子，故云所藏。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解