【一、智相，謂緣境界，生愛非愛心】。 智相者：即五別境中之「慧」心所，亦即分別心， 是俱生之法執；依前之現識，所現之境界而起。 此相唯有與前七識相應，第八識無此分別心； 第八識是無覆無記的，故不與分別心相應。 第七識但緣第八識之見分，計為實我、實法， 是他之相分，故生於愛心，愛即根本煩惱中之貪也。 第六識遍緣三界，一切境界，徧起愛、非愛之心； 愛即是貪，非愛即瞋。 前五識各緣現前，各塵之境界，如眼識緣色塵等， 各起愛、非愛之心。然此智相，亦全攬取真如為體， 與前覺義，毫無差別，行者若能了達，智無智相， 即能證得，如來之智慧矣。 -162- 【二、相續相，謂依於智，苦樂覺念相應不斷】。 此相續不斷之心相，是依於分別心的，是分別之法執； 分別心相續不斷，故生苦、樂之念。所謂苦、樂者， 即逆順之義，前境滅為苦，後境生為樂。相續有二義： 一、約心所：即「受」與「念」、「定」等心所。 苦、樂覺是受；由念故不忘；由定故專注不散。　 二、約心王：即等無間緣之意根（第六識）， 由「慧」心所及「念」心所，助彼心王相續而起， 假立前念已滅之心王，名為意根。 然第八、七兩識，從無始以來，如是相續不斷， 但不依分別心；前六識相續，並依分別心而起， 故云：相應不斷。若能諦觀相續無相，緣生、緣滅， 即能證得如來之智慧。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解