心即證自證分；業即自證分。覺則契會真如，故不動； 不覺而動，則當體便是果報苦法。由動為因，顯心之苦果， 故唯識論以第三之自證分為能量，第四證自證分為量果， 如鏡面、鏡背，兩不相離，故云：果不離因。 二、能見相：即心王、心所，現行起時，必有見分， 能見於境，唯不動則無見，動即有見，非先動而後有見。 此見相亦名轉相，如引擎發動，故能轉，眼識動故能見。 三、境界相：即心王、心所，現行起時，必有相分， 為所緣之境；唯有離見則無境，見即有境，非先見而後有境。 因為唯有不覺，故舉出真如之全體，而為心王、 心所之各各三種相；若能覺知三相無相，唯一真如， 則一切心王、心所之「業相」，即真如之妙體； 一切「能見相」，即真如之妙相；一切「境界相」， -160- 即真如之妙用。故前文云：若有眾生，能觀一切妄念無相， 則為證得如來之智慧也。四分列表如左： 四分─1相分：境界相(如超商之種種物品)。 2見分：能見相(如超商之店長能排列物品)。 3自證分：業相(如超商之老闆)。 4證自證分：心體(如老闆娘)。 【以有虛妄境界緣故，復生六種相】。 境界唯是自心、心所，所現之相分，緣生、緣滅， 故名虛妄；所謂依他起性，如幻之事也。 依阿賴耶之種子，藉其他種種之助緣而生， 故云依他起，如繩依麻而生、波依水而起。 復生六相者：能生既是虛妄，則所生之種種相，豈有實性呢？ 然前之三種細相，皆通於八識心王，及諸心所； 以心王、心所，定各有相、見、自證、證自證等四分故， 此下之六種粗相，則有部份亦通於此之四分。 -161- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解