【無邊德藏僧　勤求正覺者】─ 此二句，即僧寶。僧具足事和、理和。如述： 一、事和：即六和敬：（一）身和同住。（二）見和同解。 （三）口和無諍。（四）意和同悅。（五）戒和同修。（六）利和同均。 二、理和：所修之法，寂靜涅槃目標一致，故名理和。 ~ 79~　 無邊德藏僧者，稱性起修，性海無邊，故所修功德，亦復無邊， 一一功德，並能含攝無邊功德，故名為「藏」。 具如後文所明，隨順法性修行施、戒、忍、精進等， 一一皆成波羅蜜也。 《華嚴經》云：藏，即含藏之義。謂法界之理， 豎窮三際，橫徧十方，無德不備，無法不攝，一一該羅， 重重無盡，若世間法，若出世間法，無不含藏，故名。 言勤求正覺者，顯示菩薩僧，所修之功德，正趣向無上之菩提。 正覺，即如來之實智：謂證悟一切諸法之真正覺智。 故成佛，說為成正覺。 在本論裏，講到本覺、相似覺、隨分覺、究竟覺，留至後文解釋。 丁二：述造論意 【為欲令眾生　除疑去邪執　起信紹佛種　故我造此論】。 於一心真如、生滅之實理、實事中，猶豫不決，名之為疑； ~ 80~ 於無我如來之藏，妄計人我、法我，名為邪執， 故經云：「一切邪執，皆依我見。」 疑除執去，則正信自起，起大乘信，則決定成佛， 自度、度他，燈燈無盡，故云紹佛種。佛種，即生佛果之種子， 菩薩之所行名為佛種，故《華嚴經》云：「下佛種子於眾生田， 生正覺芽。」 初偈頌竟 ~ 81~ #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解