子二─明悟淨因緣分二：一、總明悟有淺深。 二、詳釋淺深差別。　 丑初─總明悟有淺深 【無始無明熏所起識，非諸凡夫、二乘智慧之所能知， 解行地菩薩，始學觀察，法身菩薩能少分知， 至究竟地，猶未知盡，唯有如來，能總明了】。 無始無明，即第七識俱生法癡，名為根本住地無明。 根本之煩惱，能生枝末之煩惱，故名住地。 住地之煩惱有五種： 一、一切見住地惑─ 由意根對法塵起身見、邊見、見取見、戒禁取見、 邪見等三界內之見惑，住著三界，故名一切見住地惑。 二、欲愛住地惑─ 欲愛者，即欲界之思惑。謂一切眾生，由五根對五塵境 起貪愛心，而於欲界住著生死，故名欲愛住地惑。 -191- 三、色愛住地惑─ 色愛者，即色界思惑。謂諸眾生不了此惑， 住著色界禪定，不能出離，故名色愛住地惑。 四、有愛住地惑─ 有愛者，即無色界思惑。謂諸眾生不了此惑， 住於禪定，不能出離，故名有愛住地惑。 五、無明住地惑─ 無明者，即根本無明惑，謂聲聞、緣覺，未了此惑， 沉滯真空，住於方便有餘土，此惑是為一切煩惱之根本； 前之四惑是為枝末煩惱。 《大乘義章》云：本為末依，名之為住；本能生末， 稱之為地。《勝鬘經》云：能生為地，令所生成立名住。 -192- 由此根本無明，不如實知，真法一故，因此眾生 從無始來，真如不變隨緣，法爾如是，有八種識。 第七識為能執，第八識為所執；第八識為所熏， 前七識為能熏。前七識為能依；第八識為所依。 凡夫世智，固不能知，二乘真智，亦所不達； 因此如來為鈍根之人，但說五蘊、十二處、十八界之法， 破其我執，未曾明言七、八二種識故。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解