然真如尚非是一，安有二別。特以遍計所執本無，依他起性如幻， 故名為真實空。此即從假入空，究竟遠離不實之相，實相無相， 泯滅一切法，故能顯真如之實體，而證真諦。（遍計所執：眾生迷惑， 不了諸法本空，妄於我身及一切法，周遍計度，一一執為實有； 依他起性：依因緣而生之一切法。） 真實不空者：圓成實性，本性具足恆沙功德，故名不空； ~117~ 由空遍計所執，空依他起性，方顯圓成實性之不空，而能建立一切法， 證俗諦，故云有自體。以空與不空，唯是一心真如體故， 此真如體，即是大乘之體也。 壬二：廣釋成分二：一、釋空義。二、釋不空義。 癸初：釋空義 【復次真實空者，從本已來，一切染法不相應故，離一切法差別相故， 無有虛妄分別心故，應知真如，非有相，非無相，非有無相，非非有無相， 非一相，非異相，非一異相，非非一異相，略說以一切眾生， 妄分別心所不能觸，故立為空，據實道理，妄念非有，空性亦空， 以所遮是無，能遮亦無故。】 此真如，如實空者，不與一切染法相應，染法：即與無明相應之法， 由無明而起之法，亦即三界內有為之事法，此等諸法染汙真性使不清淨， 故與如實空不相應；亦不與差別相、分別心等相應， ~118~ 此等皆是虛妄不實，是與如實對立，故云不相應。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解