【六、為令眾生修正止觀，對治凡小過失心故】。 通則一部論文，皆是止觀法門，皆可對治凡夫、小乘；別則偏指， 第四修信分中之五，止觀門。 此為初信位之中根器者，修習止觀門。止有三止，觀有助觀、正觀。 修行止觀、定慧，是為成信之緣；若欲成就大乘信心， 須修施、戒、忍、進、止觀等之五門，五門中止觀若成， 前四乃能成就波羅蜜，故此但云止觀， 對治凡夫、小乘不起大乘信心之過。 【七、為令眾生於大乘法，如理思惟，得生佛前，究竟不退大乘信故】。　 通則一部論文，皆是念佛三昧，皆是往生正因；別則偏指第四修信分中， 求生西方極樂法門。此為初信位之上根者，說念佛法門，我佛八萬四千法門， 皆是方便；念佛方便，為一切方便中之最勝方便，初信位中之上根者， ~ 89~ 生死心切，懼世無常，雖云修行，常念今生，信心未成， 來生一錯百錯，故論主以此念佛方便，令求生淨土，一生即可， 圓滿成佛；若娑婆修行，必須三大阿僧祇劫，極樂眾生， 其中多有一生補處成佛，此之勝方便，非初信上根以上者， 不能信受，一般眾生，即使相信，亦難真切， 故必以深信、切願、實行，為成十信圓滿之因緣。 【八、為顯信樂大乘利益，勸諸含識，令歸向故】。 此為別指第五利益分之流通分，發起因緣。 前分雖云修行，但說不修行者，必落說食、數寶之謬， 故論主復說勸修利益分；大法無人修，則斷絕，不能流通後世， 故以此分，為流通分。未修者勸修，已修者勸圓滿， 又須全性起修，全修在性，以下文之六度，皆順法性故。 戊初正明八因竟 ~ 90~ #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解