癸二：顯法離言 【從本已來，不可言說，不可分別，一切言說，唯假非實，但隨妄念， 無所有故；言真如者，此亦無相，但是一切言說中極，以言遣言， 非其體性有少可遣，有少可立。】 此明心真如性，即是一切法真如性，一切法皆依真如而為本體， 故云：從本已來，不可言說，言語道斷（不可議）心行處滅， 故不可分別（不可思），此真如體性，離言說相、離名字相、離心緣相。 故云：一切言說，唯有假名安立，非實有，但隨眾生之妄念， 根本無所有故。 此真如離一切相，故云無相，但是一切言說中之極，以言遣言而已。 謂以真如之言，遣去其餘種種之言說，更無餘言能遣真如者， 故云：真如為言說中之極。何以故？此「真」勝於妄， ~113~ 此「如」勝於異，更無有言說勝於真如者，故云：真如是言說中之極。 非其體性可遣、可立，何以故？此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故， 此真如遍十法界一切法，為一切法所依之本體，無真如則一切法不成， 故不可遣；但亦無可立！以一切法皆同如故， 真如不生，故不可立，真如不滅，故不可遣，不可立、不可遣、 無來、無去，本自如如，不生、不滅故名真如。 《金剛經》云：若見諸相非相，即見如來，如來無去、無來即不遣、 不立之義；諸相非相，即見如來，即一切法悉皆真如之義。 壬初正詮法體竟 ~114~ #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解