【三、真實不空離障大義，如虛空明鏡，謂煩惱所知 二障永斷，和合識滅，本性清淨，常安住故】。 此即本覺隨染分別，所生淨智之相。雖由始覺所顯， 則不異在纏之本覺，離煩惱、所知之二障，即顯真如門中， 真實空之義；本性清淨安住，即顯真如門中， 真實不空，為顯不空之妙相，故建立空，是故但名， 真實不空離障大義，此如無雲之虛空、清淨之明鏡也。 二障永斷，善、惡業果之異熟和合識亦滅， 故顯真如本性，回復清淨，如如不動，常安住故， 此即是大乘之「妙相」也。 【四、真實不空示現大義，如虛空明鏡，謂依離障法， 隨所應化，現如來等種種色聲，令彼修行諸善根故】。 此即本覺，隨染分別，依淨智相所生，不思議之「妙用」。 -151- 隨所應化，即意輪觀機。現種種色，即身輪示化。現種種聲， 即口輪說法。此如虛空之含育萬物，明鏡之顯千形也。 問：阿賴耶識中覺義：由其全攬取真如為體， 故得具此四種覺相大義；那其不覺義， 也全攬取真如為體，亦得具此四種大義否？ 答：具，以不覺相不可得故，一切法皆不可得， 故云：「真實空大義。」即「色不異空」以不覺相既不可得， 即一切法圓滿成就，無能壞性；一切世間境界之相， 皆於不覺中現，不出、不入、不滅、不壞，常住一心； 一切染法，所不能染；一切淨法，所不能淨， 雖不覺但體性，具足無邊、無漏之功德，為因熏一切 眾生心故云：「真實不空大義」即「空不異色」。 以達此不覺之性，即是真實不空之體；二障永斷， 本性常住，即是「離障大義」；以此不覺之性，離二障故， 隨所應化，現如來等種種色、聲， -152- 令修善根，即「示現大義」。此離障、示現二大義， 亦即「色即是空、空即是色」。 此離煩惱所知之二障，故能顯現身、口、意三輪 不思議之妙用，而能令彼修行諸善根故。 丑初釋覺義竟 -153- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解