釋法雲
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【法雲法語】 大乘起信論『第五十一集』【字幕版】
248次播放 · 2023-11-25 06:47:09
【若妄念息,即知心相生住異滅,皆悉無相, 以於一心前後同時,皆不相應,無自性故】。 若說生住異滅,確實有相者!那到底是生在前,還是住異滅在前; 或是生住異滅同時呢?如果說生在前者!那是有心故生, 或無心而生呢?若有心故生,則有二心;若無心故生, 無心如何得生,那更不是;又,若說有生,所生之心, 果有何相呢?故說生在前,是不相應的。 如果說不是生在前,那是住異滅在前者!那更不是, -137- 必須有生,才能夠有住、異、滅;前既無生, 云何有住異滅呢?故說住異滅在前,也是不相應的。 如果說生在後者!前既無生,云何說後忽然有生; 又由滅故,才說有生,前既無生,則無可滅; 前既無滅,後豈有生,故說生在後,亦不相應的。 如果說住異滅在後者!滅相在後,前必無滅之相, 前既無滅,亦無有生,前既無生,云何得有後之住異滅相, 故住異滅相在後,亦是不相應故。 如果說生住異滅皆同時者!生與滅違,住與異違, 同時者,也是不相應的。如此推理研究,則知生、住、 異、滅之四相,但有名字,緣生、緣滅,何嘗有自性呢? 眾生由迷一心,而有妄念,由有妄念,妄見心相, 有生、住、異、滅之四相,但當推求,現前一念之心相, -138- 畢竟了不可得,則計有心相之妄念,自然息滅,妄念即息, 則知心相,尚不可得,云何得有生、住、異、滅之四相呢? 【如是知已,則知始覺不可得,以不異本覺故】。 本覺即法身,是離一切妄念之相,等虛空界, 無所不遍,法界一相,無生、無住、無異、無滅; 今推理始覺,亦無生、住、異、滅可得,則與本覺何異? 是則約隨俗而說,故有凡夫之不覺;三乘之相似覺; 法身菩薩之隨分覺;如來究竟覺等之不同,而真如覺性, 何嘗有此淺深、差別之可得呢? 卯初辨始覺義竟 -139- #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解
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