【以熏習因緣力故，令妄念心厭生死苦，求涅槃樂， 以此妄心厭求因緣，復熏真如，以熏習故， 則自信己身有真如法，本性清淨，知一切境界， 唯心妄動，畢竟無有】。 以此熏習因緣力故，則令眾生厭苦求樂，發心修行，捨染 趣淨，得成淨業，此為本識中之無漏種子所熏，說為本熏。 以此妄心厭求因緣，復熏真如者∣此妄心即六識， 妄心受熏，能起厭求，即此厭求之心為淨因， 所起淨行為淨緣，反熏真如，增其勢力，此為新熏； 以六識依所信真如，起始覺智為因，三寶為緣，以此因緣， 再反熏真如，如是本熏、新熏，互相資助，必見其妙用。 -231-　 承上本熏、新熏之功能，即成信、解、行、證， 有前二熏之力，故能本性清淨，能起大乘正信。 自信己身有真如法者：乃是修行信心，修至十信滿心， 登初住；即以此智，解知業、轉二識心為妄動；並解知現識， 所現一切境亦空，故云：唯心妄動，畢竟無有。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解