三、自相門─ 即「執藏」之「藏識」是為「我愛執藏現行位」， 即阿賴耶之自相。執藏是指第八識，恆為第七識， 妄執為實我、實法；第七識為能執藏，第八識為所執藏。 阿賴耶識，雖有能藏、所藏、執藏等三義， 但通常由修道之立場，特以自相之執藏義來闡明。 其關係如下表： -177- 阿賴耶識─藏識：能藏﹝因相﹞持種...﹝第八識﹞ 所藏...﹝種子﹞ 所藏﹝果相﹞能熏...﹝七轉識﹞ 受熏...﹝第八識﹞ 執藏﹝自相﹞能執藏...﹝第七識﹞ 所執藏...﹝第八識﹞ 此阿賴耶識，是生、滅之因，為生滅之所依；無明， 即此心中不覺之義，是生、滅之緣，此明所依之因緣。 由依心中不覺之緣，故動彼淨心，遂成「業識」， 因此轉如來藏，而為識藏，此之「業識」是依迷而有的。 能見者：一念無明故心動，則本有之智光， 轉為能見、妄見之「轉識」。 -178-　 能現者：即此心體，由妄見故，妄有境界顯現， 如病眼妄見，空中之花，此即「現識」。 以上業、轉、現屬三種無明之細相。 能取境界者：謂能取現識，所現之境界，不了虛妄， 取以為實；起智分別，可愛與不可愛，此即「智識」。 此阿賴耶識，是生、滅之因，為生滅之所依； 分別相續者：於所取之境，起苦、樂之二種妄心， 念念無有間斷，與境相應，此即「相續識」 此智識、相續識之二種，屬六粗相之前二種， 以依業識為因，境界為緣也。 意者：意以能生依止為義，彼此輾轉，相依、相生。 此即第七識，亦名意根，以能生第六意識故名。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解