釋法雲
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【法雲法語】大乘起信論『第七十一集』【字幕版】
232次播放 · 2024-03-06 07:20:32
三、自相門─ 即「執藏」之「藏識」是為「我愛執藏現行位」, 即阿賴耶之自相。執藏是指第八識,恆為第七識, 妄執為實我、實法;第七識為能執藏,第八識為所執藏。 阿賴耶識,雖有能藏、所藏、執藏等三義, 但通常由修道之立場,特以自相之執藏義來闡明。 其關係如下表: -177- 阿賴耶識─藏識:能藏﹝因相﹞持種...﹝第八識﹞ 所藏...﹝種子﹞ 所藏﹝果相﹞能熏...﹝七轉識﹞ 受熏...﹝第八識﹞ 執藏﹝自相﹞能執藏...﹝第七識﹞ 所執藏...﹝第八識﹞ 此阿賴耶識,是生、滅之因,為生滅之所依;無明, 即此心中不覺之義,是生、滅之緣,此明所依之因緣。 由依心中不覺之緣,故動彼淨心,遂成「業識」, 因此轉如來藏,而為識藏,此之「業識」是依迷而有的。 能見者:一念無明故心動,則本有之智光, 轉為能見、妄見之「轉識」。 -178-  能現者:即此心體,由妄見故,妄有境界顯現, 如病眼妄見,空中之花,此即「現識」。 以上業、轉、現屬三種無明之細相。 能取境界者:謂能取現識,所現之境界,不了虛妄, 取以為實;起智分別,可愛與不可愛,此即「智識」。 此阿賴耶識,是生、滅之因,為生滅之所依; 分別相續者:於所取之境,起苦、樂之二種妄心, 念念無有間斷,與境相應,此即「相續識」 此智識、相續識之二種,屬六粗相之前二種, 以依業識為因,境界為緣也。 意者:意以能生依止為義,彼此輾轉,相依、相生。 此即第七識,亦名意根,以能生第六意識故名。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解
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