【佛涅槃後，或有能以自力，少見於經，而解多義；復有能以自力， 廣見諸經，乃至解義】。 ~ 92~　　 如來滅後，能以自力，少見於經而多解者：此即是利根者， 自依聖法而行，故能以自力，少聞而多解，故不須論，而能開悟。 此即是具足聞、思、修三慧之行者。 復有能以自力，廣見諸經，而生聞慧者，此之行者， 雖未具足聞、思、修三慧，但去聖未遠，聞慧未失，故亦不須論也。 或有自無智力，因他廣論而得解義；亦有自無智力，怖於廣說， 樂聞略論攝廣大義，而正修行。 無智力者：謂智力淺薄之行者。雖非利根者，因聞廣論，明了法義， 而生聞慧。 亦有無智力之行者，怖於廣論，廣論文多，如《瑜伽師地論》有百卷， 《大智度論》亦百卷等，一般行者，很難研習，故此行者， 樂聞略論，攝廣大義，而於修行，此之《大乘起信論》雖文略而義廣， 正好適此行者而修。 ~ 93~　 【己初釋疑竟】 ~ 94~　 己二：明意 【我今為彼最後人故，略攝如來最勝，甚深無邊之義，而造此論】。 論主大慈大悲愍眾生，明了末法之眾生根鈍，而造此略論， 廣攝如來最勝，甚深法義，引導一切眾生，入於解脫道。 云何最勝？示大乘體故。何謂甚深？顯大乘相故。 云何無邊？顯大乘用故。 佛在世時，眾生根利，無須造論解義；佛滅度後，多聞、多解， 亦無須造論釋經。唯此智力薄弱之眾生，不解佛經之廣論， 而樂總持之略論，去聖時遙，多類此機；如是而造此論， 攝如來深廣之法義，契眾生好略之機宜，論主之意， 可謂應時、應節、 契理、契機，既無重複之過，且有權善之宜，故應造此論。 己二明意竟 乙初序分竟 ~ 95~ #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解