乙二：正宗分分三：一、立義分。二、解釋分。三、修信分。 丙初：立義分分二：一、標立義。二、釋立義。 丁初：標立義 【云何立義分？謂摩訶衍，略有二種：有法及法】。 摩訶衍，譯為大乘。略如題目中解釋。 又有七義故，名為大乘：一、法大：謂方廣經典。 二、心大：謂四弘誓願。三、解大：謂圓常信解。 四、淨大：謂淨心地、淨二分別。五、莊嚴大：謂福德、智慧。 六、時大：謂三阿僧祇。七、具足大：謂無上菩提。 前六，是大乘因，後一是大乘之果。 有法者：因明所謂前陳有法，以為宗依，乃指因緣生法， 是為所觀境；法者：因明所謂後陳宗體，指所顯之諦理， 以明大乘之義。 ~ 96~　　 丁二─釋立義分分二：一、釋有法。二、釋法。 戊初─釋有法 【言有法者，謂一切眾生心，是心則攝一切世間出世間法， 依此顯示摩訶衍】。 總論因緣所生，皆是有法，皆悉即空、假、中，皆可顯示摩訶衍義。 故經云：「心、佛、眾生，三無差別。」但初機之行者， 若令觀於佛法，則疑太深，若令觀眾生法，則疑太廣，因此只令觀心， 又恐人謬，謂眾生心外，別有真心，故但立一切眾生心，以為所觀之境。 若舉佛法，則攝一切心法及眾生法；舉眾生法，則攝一切佛法及心法； 今文，舉眾生現前之心法，則攝一切眾生法及佛法，故云， 攝一切世間、出世間之法。 依此眾生現前之心法，顯示摩訶衍義，則一顯示，一切顯示， ~ 97~　 隨舉一一佛法，一一眾生法，無不皆是摩訶衍義。 故《法華經》云：「七寶大車，其數無量。」《大智度論》 亦云：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」 【以此心真如相，即示大乘體故】。 此現前之心，不在內、不在外、不在中間；過去無始，未來無終， 現在無際；非有相、非無相、非亦有相、非亦無相、非非有相、 非非無相；非生死相、非涅槃相；非可說相、非不可說相、 非亦可說相、非亦不可說相、非非可說相、非非不可說相， 不得已故，強名為真如相。 不妄為真，不異名如，此即色、心、假、實諸法之性。諸法如波， 此性如水，諸法如繩，此性如麻，諸法如器，此性如金，諸法非此， 則無自體，此離諸法，亦無自相，故與諸法，不一、不異， 唯有遠離徧計所執，了達我、法二空，乃能證會本真、本如之體。 ~ 98~　 一切法不離此真如，故云，即示大乘體故。 #法雲法語 #法雲法師 #大乘起信論講解